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盛秋故侣临湖壖，邀观十里传馨桂。岩峦回复烟岚消，一径交花满晴吹。
坟头两株异枝干，葳蕤丹蕊璎珞细。止箯仰面眩眼目，光景醉人尤物最。
深入草木皆佛性，断续溪声初引睡。俄惊楠竹上穿霄，十年重认午眠寺。
写经作塔诸天寂，窜影入林飞翮避。遗基补筑松巅阁，围带列屏蓄山气。
二客病跛阻攀登，坐听寒滴觅新句。别僧飞翠湿日脚，微笑已得西来意。
我本朱氏女，住在临川城。家世事赵氏，业惟食农耕。
五岁父乃死，天复令我盲。莫知朝与昏，所依母与兄。
母兄日困穷，何以资我身。一朝闻密言，与盲出东门。
阿母送我出，阿兄抱我行。不见所向途，但闻风雨声。
行行五里馀，忽有呼兄名。兄乃弃我走，客前抚我言。
我与赵世亲，复与汝居邻。闻汝即赴死，扶服到河滨。
我身尽沾濡，不复知我身。汝但与我归，养汝不记年。
涔涔遵旋路，咽咽还入城。城中尽惊问，戚促不能言。
望门唤易衣，恐我身致患。再呼我母来，汝勿忧饥寒。
汝但与盲居，保汝母女全。我母为之泣，我邻为之叹。
喜我生来归，疑我能再明。况得与母居，不异吾父存。
我今已十三，温饱两无营。我母幸康强，不知兄何行。
我母本慈爱，我兄亦艰勤。所驱病与贫，遂使移中情。
当日不知死，今日岂料生。我死何足憾，我生何足荣。
所恨天地生，不如主翁仁。谁能为此德，娄公名起莘。
种苗在东皋(gāo)，苗生满阡(qiān)陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦何为，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
素心正如此，开径望三益。
在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。
虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。
傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。
望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。
要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。
我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。
参考资料：
1、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54
2、曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评．上海古籍出版社：2002年，24-28
3、唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-26
4、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59
东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”、“西畴”。阡陌：原本田界，此泛指田地。
巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
归人：作者自指。烟火：炊烟。檐隙：檐下。
百年：一生。役：劳作。
桑麻：泛指农作物或农事。蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
素心：本心，素愿。三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。
“”这两句叙事，显得很随意，是说在东皋种苗，长势如何如何。但就在随意的话语中，显出了一种满意的心情，他说这话好像是在欣赏自己的劳动成果。“”陶诗中有“带月荷锄归”，“浊酒”云云是常见的语句。看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负，差不多习惯了。“”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子。这两句写得很自然，“日出而作，日入而息”，农家的生活本来就是如此自然。“”《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。等着他的就是那么一个温暖的“归宿”，此时他的倦意会在无形中消释了。这四句写暮归，真是生动如画，画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛。这就是陶渊明“田居”的一天，这一天过得如此充实、惬意。
“问君亦何为？百年会有役。”这是设问，自问自答，如同陶诗“问君何能尔？心远地自偏”的句式。这与陶诗“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”意思相似，表示了对劳动的重视。“”桑麻兴旺，蚕事顺遂，这是他的生活理想，正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须？”下面写道：“”“素心”，也就是上面所说的心愿。后面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心，很是符合陶渊明的实际。
今《文选·江淹拟古三十首》收有这首诗，并被当作《归园田居》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗，还特举“日暮”以下四句赞扬之，且写了《和陶归园田居六首》。而后世诸家以为此诗非陶渊明所作，当是江淹所作的拟陶诗。