旧径莓苔合，儿童独闭门。
踏霜归远店，凉月照空尊。
雁响蒹葭浦，风惊橘柚村。
知音在何处，凝寂欲销魂。
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古人不可作，斯人皆吾与。苟非吴越殊，腑肺思相语。
俗子患无食，不患为硕鼠。仪凤人所仰，竹实天所予。
硕鼠人所贱，苟得天所怒。不遇怅然归，有怀聊一吐。
寥寥空谷嘘紫霞，谁知有此幽人家。
洞门深锁苍藓滑，风藤簌簌吹残花。
兰台上狸毛，山谷爱鸡距。
物胜因人成，雅掣传自古。
风流渡江初，笔翰犹朴鲁。
曾窥上方制，遗范典刑具。
寸簪束万颖，赡足饱霜兔。
丰融沛行墨，充实自妍富。
行间得茂密，夫岂窘尺度。
浇浮自趋薄，羸劣丑毕露。
清快夸钩心，节括号钗股。
纤纤铦甚锥，祗便庸书伍。
杀锋出光芒，苗枯旱无雨。
龌龊痴冻蝇，安能劂石怒。
尔来邈东嘉，法则自谁祖。
宛见昔制衣，齐力万毫努。
吾欲标诸人，示滋明取与。
斲雕还反朴，淳风招已去。
春苗异芦笋，广袖谬纤组。
谁能一羽力，回彼滔滔注。
百尔今已然，岂但於笔故。
天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。
今夕知何夕，织女逢牵牛。
云軿拥高汉，仙事传风流。
人间适焦窘，龟兆生田畴。
当时大军后，皆抱糠籺忧。
我劝二星者，鹊桥无谩游。
曷不攀天河，驾浪鞭龙头。
共化油然云，白雨淋九州。
无庸事机朽，下副儿女求。
良宵幸款曲，愿尔深自谋。
无令一年中，虚烦天地秋。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的！
从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；
人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的！
活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；
人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的！
活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的！
一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？
参考资料：
1、曹雪芹．《红楼梦》．北京：中华书局，2005年：第7页
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。
黄梅雨阵歇窗纱，庚梦醒来槐月斜。
拜后拜前欢陆续，老君谪仙同一家。
蝉冠醉倒金貂客，异香飘随青犊车。
旋呼五马博一笑，酒酣逸气凌苍霞。
培椿植桂弄梧碧，生捍不断树交花。
清净何须餐沆瀣，抱素肯养琼田鸦。
伯阳参同窃造化，高风海客空乘槎。
武陵溪深自流水，天台云渺维胡麻。
神游八极亦法漫，大鹏希有争雄夸。
藤床经卷得真帝，五鼎三斧轻豪奢。
静桃宿火熏日和，间引山泉烹粟芽。
自行自坐脚力轻，瘦筇掷弃龙槎枒。
从来参苓不到口，双瞳镜碧颜春华。
我向关头伴尹喜，共乞刀圭期修遐。
阿谁疑年问甲子，纯乾一气健而息。
