昔闻神龙蟠九渊，今睹大象夫诸天。
何年幻此一佛国，两耳不动山苍然。
上乘菩萨踞其上，妙千手眼人大千。
众生颠倒梦始觉，热闰得汗诸魔跧。
两客游山饮崖泉，拍手唤醒书台仙。
一邱一壑傥如愿，同竟大悲香火缘。
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又名:楚人涉江
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽(jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
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涉：过，渡。者：……的人，定语后置的标志。其：他的，代词。自：从。坠：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。是：指示代词，这，这个，这儿，这样。吾：我的。之：主谓之间取消句子独立性。所从坠：从剑落下的地方。坠：落下其：他，代词。求：找，寻找。之：剑，代词。矣：了。而：然而，表转折。若：像。此：这样。不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。止：停止，指船停了下来。
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
书轩东向木栏干，寒食相招对酒盘。日色带阴春竟晚，幽花未落蝶成团。
人间白雪一箴来，天上素秋九月开。短发不须妨落帽，高歌先拟独登台。
中原桃李经题品，故国黄花赖取裁。此日知烦太史占，五云奎壁映山隈。
江涵秋色碧潭潭，饮马胡儿不敢南。
宥密老臣功第一，缉熙天子岁登三。
身扶紫极星辰正，手拆黄封雨露甘。
见说年来淮尾涨，汉庭可要百曹参。
盛阳燔四极，微阴已潜滋。芳蕤歇姿媚，鸣蜩附高枝。
翛然卷长幔，默坐窥玄机。盈虚在瞬息，逝运不可回。
所以古神圣，持盈慎机微。
秋树连云日色残，晚风初定绿波閒。方壶老去空能画，不见长江雨后山。
西风吹鬓鬓成霜，变异无端那有常。
交友后先同昨梦，老人八十尚他乡。
书空雁字行疎密，泣砌虫吟韵短长。
尽是客中秋意绪，谁能对此不凄凉。
