八日登高九日同，拒霜宁有两般红。流阴渐老三秋后，嘉客相欢一醉中。
尘里仙官应混俗，坐间谈麈自生风。龙山故事今辰会，虽欠笙歌不是空。
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异国非所志，烦劳殊(shū)清闲。
惊涛千万里，无乃见钟山。
留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多余清闲。
在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。
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异国：这里指自己覆灭的国家。殊：不同或超过。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
朝泛石湖雪，暮宿楞伽云。山空夜寒重，对酒不能醺。
三更山月高，起视皓无垠。水天相映射，气色凌氤氲。
增辉岩壑姿，灭没鸥鹭群。亦知光景殊，照灼难为分。
有如开玉府，圭璧罗缤纷。时于万木末，瞥见飘佩雰。
山僧事茗设，扫积供殷勤。勌来支石鼎，自束松枝焚。
龛灯落残烬，宝垆断馀熏。还怜江梅色，玉瘦冰肌皲。
雪霁池上亭，晴光照泉石。
暖觉岸冰销，静闻簷溜滴。
务简身暂闲，景幽心自适。
极目望南山，圭峰露微碧。
心情早起太聊萧。出晴郊，涉兰皋。云水茫茫，不认路条条。
只拣暗香深处去，还趁著，卖饧箫。
春流碧到第三桥。野梅娇，绽篱腰。何处丝杨，和了酒旗飘。
遥望前村偏隔水，亟唤个，小船摇。
秋色佳哉，剪绿帆半幅，与雁同飞。船头新旸似雪，津树霏微。
后堂丝竹，记频年、屡解谈围。真豪迈，传经刘向，肯言心事终违。
此去云山万叠，近天门牛渚，采石蟂矶。今朝临风酾酒，往事都非。
江声千尺，推篷望，吟遍斜晖。偏相羡，敬亭山色，朝朝得上君衣。
两心私许貌如才。莫非是初来。暂栖楼角霜冷，作甚情怀。
从容细弄双鲜果，翻教愧煞遮回。只怕三獒驯不下，轻轻步袜提鞋。
已无言，还忍笑，好这次安排。
蜘蛛作网祇愁疏，密了还遭小雨馀。漏却飞虫浑细事，无妨网得万真珠。
