才起程时雪絮春,雪余又是雨兼旬。
肩舆聊复能安稳,步屧其如受苦辛。
楮贱米穷尝世味,风餐露宿链官身。
一朝傥有青云上,莫忘泥耕水耨人。
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千章夏木密遮天。一路闻蝉。农家尽报香粳熟,未交秋、便刈山田。
矮屋安排水碓,趁春雨后新泉。
子明为令即为仙。野老相传。池名黄鹤今何处,但苍茫、一派云烟。
问水寻山今日,青鞋布袜何年。
午枕花前簟欲流,日催红影上帘钩。
窥人鸟唤悠扬梦,隔水山供宛转愁。
花前一枕午睡,竹席清凉如水波欲流,斜阳已照着花枝,将婆娑红影映上我的帘钩。
窥视人的小鸟声声啼鸣,惊起飘忽的梦,它去得悠悠。只看见水那边青山重重叠叠,引惹起心头深隐难言的清愁。
参考资料:
1、张鸣.宋诗选:人民文学出版社,2004:158
2、刘逸生.王安石诗选:香港三联出版社,1983:206-207
3、高克勤.王安石诗文选评:上海古籍出版社,2002:186-187
4、刘永生.宋诗选:天津古籍出版社,1997:80
这首诗将午睡醒来、由恍惚到清醒的瞬间感受和心理的复杂变化描写得淋漓尽致。诗的首句写春日午睡时将睡未睡的感觉,“花前”点出是春天季节,又照应下句的“红影”;“簟欲流”既指卧席波浪形的花纹,又指竹席光滑清凉如水,睡意朦胧间,仿佛感到竹席变成了缓缓流动的波浪,十分惬意。次句写睡醒之感,这一觉睡得舒适漫长,醒来时只见花影投射到帘钩之上,正午花影最短,不会遮住帘钩,故而可看出此时日光已经西移,“催”字表达出惊讶时光过得飞快的心理感觉,又从侧面形容梦之酣畅。
三、四句写醒来后心理的落差和变化,醒来耳中听得鸟鸣,却怀疑美梦正是被鸟鸣唤醒,寻声望去,似乎鸟儿也在窥望自己,于是主观感情倾向认为是鸟儿有意唤醒自己,心头生起一种惆怅之感,再往远处眺望,一水之隔的青山映入眼帘,于是愁绪变得更无穷无尽了。“青山”在这里可说是现实生活的象征,因为它稳定不变并朝夕与自己相伴,看到它,才意识到令人迷恋的梦已飘远,思绪猛然回到现实中,定叫作者愁肠宛转。
理想和现实是人类永无休止的矛盾:人类不断地追求美好的理想,但和现实总有极大的差距:人类的追求是永无止境的,但永远不可能到达完美的理想境界:人类的历史就是一部不尽地追求和自我完善的历史。无论是美好的“悠扬梦”,还是象征意义上的“隔水山”,都是以一种可望而不可即的矛盾冲突的心境构成了审美境界。这种审美境界因符合人类心理深层中的企恋心态,而获得了审美的普遍性和永恒性。
再从艺术上看,“悠扬梦”给人以美的朦胧感,“隔水山”则展示了美的距离感。从审美的欣赏角度看,朦胧感和距离感有助于增强关感。加上句法新颖,对仗工整,声情和语意浑然一体,令人击节叹赏。
当然,此诗的前二句也是相当出色的,如“簟欲流”、“日催红影”,或写出幻觉中的动感,或将太阳拟人化,炼字琢句新鲜独创,雅丽精绝。全诗转折自然,委婉含蓄,体现一种整体的美,令人味之不尽。
倦簪华笔直承明,自请分符江外行。真得蓬莱为治所,径从云汉濯尘缨。
山游访古穷书穴,春事劭农见象耕。若向鉴中望明月,会吟还肯寄新声。
乱山深处小峥嵘,匹马曾经月下行。古戍风烟通曲巷,野人篱落带寒坰。
百年几处频遗迹,他日何人此问名。回首夕阳晴更好,碧烟横带永安城。
崦合桃花水,窗鸣柳谷泉。(题柳谷泉,见《应天府志》)
颓垣化为陂,陆地堪乘舟。(以下并见张为《主客图》)
汀洲渺渺江篱短,疑是疑非两断肠。
巫峡朝云暮不归,洞庭春水晴空满。
龙吟四泽欲兴雨,凤引九雏警宿乌。(七星管歌《通典》)
新妇矶边月明,女儿浦口潮平。(渔父词,《野客丛谈》)
接仗风云动,迎军鸟兽舞。
梅花与我最相知,看了南枝又北枝。如此冷风如此雪,无人不笑老翁痴。