秀发九华晴景，摧颓五老苍颜。
暮雨朝云佳处，小姑依约烟鬟。
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朔风驱水作狂澜，眼里庐山脚到难。少待须臾莫仓卒，卸帆聊憩石钟山。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
行过邮亭日未西，遮留父老杂童儿。
寄言我自无遗爱，底事潸然出涕洟。
一雪寒如此，何人立钓矼。不知身入画，独自影临江。
未必鱼吞粒，惟应鹭作双。风吹沙皓皓，天阔水淙淙。
归去村边路，看来缆失桩。夜深谁访旧，推月倚蓬窗。
闭门坐月月未平，露下高歌银汉横。衣上桂花时自落，池边秋草梦还生。
即看仙犬苍云幻，远度宾鸿紫塞轻。闻说海边招士榻，尚贤今喜得吾兄。
一月摊书卷，悠然识故吾。久怀沧海钓，犹系赤城符。
竹帛书能事，丹砂却腐儒。携家将白发，吹笛洞庭湖。
屈指駸駸向六旬，每于春事尚关情。
病逢时节还虚度，老去光阴只暗惊。
剩喜清新诗句好，休辞潋滟酒杯盈。
荣枯代谢年年事，怪底莺声诉不平。
