华阳宫阙杳难寻，空有遗踪古到今。不识萧郎仙去后，床头花酝共谁斟。
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数点来中夜，低飞近客床。灯疏无复焰，星乱不成行。
岂以干霄气，而依腐草光。林根须早去，屋上有新霜。
春岸波平汀草深，江云黯黯作愁阴。
诗材眼界知多少，欲罢不能聊一吟。
发地结菁茆(máo)，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅(yăo)然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。
山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。
涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。
天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。
心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。
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菁茆：即青茅。虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。
忘机：忘机客，谓重巽。
空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。
万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。窅然：怅然。
心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。
昨日出曹娥，明日指慈溪。
待潮舟为胶，得潮舟若蜚。
留滞复一快，计程元不迟。
人生意失得，孰者乘除之。
今天屈已伸，彼赢此或亏。
但可自适适，尚用悲喜为。
水伯愚弄人，政如造物儿。
丈夫木作肠，渠辈未易知。
渡口绿蓑斜，绕子城、碧浪周遮。谁知我是元真子，卖饧天气，凭桡心事，荡桨生涯。
水面小窗纱，响枨枨、谁摘琵琶。东风似梦回头望，绝无人影，粉墙之内，一树桃花。
老蟾飞上梧桐枝，苍屏烟冷猿夜啼。
潋滟金盘挂寒巘，婵娟玉镜沉清溪。
风前松竹尽起舞，姮娥徘徊不归去。
人在广寒天在水，满天星斗知何处。
幽人为我鸣瑶琴，山前月下千古心。
不知明月几圆缺，只有青山无古今。
醉持玉盏吞金饼，尘世无人知此景。
青山无言人酩酊，浩歌卧断桂花影。
