园池气象明，池沼春波平。
东汇有朝势，北源无滞声。
临流好鼓瑟，待月堪浮觥。
濯足思馀绿，洗心思云清。
篆沟合远派，布窦垂高城。
我愿化飞雨，使君将劝耕。
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碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪(zān)花坐赏镜中人。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
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蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”臂砂，守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远，意决而辞婉”（《人间词·甲稿·序》，表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，表达了词人身处诽谤之泥潭，处处受人诋毁。“自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇”可谓静安先生创造语，甚是新奇，这是傲然的自在之美，不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的，他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性，是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说：“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？”如果用尼采的话来说，静安先生所拥有的正是一种“超人精神”，不为世人所理解才是自然，让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧，先生依然如故，做一个“且自簪花坐赏镜中人”。
良辰巧与赏心违，四者能并自古稀。
恰则今年重九日，也无黄菊两三枝。
闭门幸免吹乌帽，有酒何须望白衣。
政坐满城风雨句，平生不喜老潘诗。
月已破五，年又过半。拄杖拈来，如何判断。百年三万六千日，也是秦时
潦退水痕山树腰，苍生鱼鳖又枯焦。黄楼太守能知否，厄运重逢第几遭。
玉泉凤城西，朝暮横紫翠。松杉极苍寒，殿阁更宏丽。
前朝中涓坟，大半香火寺。长安冠盖途，十者不一至。
四度游京华，扰扰负俗累。兹来颇萧间，满拟策游骑。
奈何促归期，又理卢沟辔。岂伊山水缘，亦为造物忌。
迁延实由人，退转乘怠气。譬若负夙逋，未了心不置。
何当襆被来，搜剔穷幽邃。毋迨筋力疲，而任年华逝。
勇决吾犹能，预与山灵誓。庶几鉴此忱，一遂平生志。
上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。
名园无俗情，渔子往来密。
凭阑古城近，屏翳秀石出。
弁衡山献青，苕霅水□碧。
好景吟不穷，烟霏又将夕。
