道未中充气未闳，圣神遭遇本寒生。廷中入愧言无补，岭下来欣治有名。
世路计身焉用巧，古人逢物要推诚。从容章贡台前望，赣水秋天一样清。
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鹭飞万顷碧光中，楚楚缁庐枕水穷。事外有缘三径邃，眼前无碍九霄通。
转山僧道筇携雨，载月渔归席挂风。一切世间虚幻事，隔堤请看数枝红。
排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。
少陵自有连城璧(bì)，争奈微之识碔(wǔ)砆(fū)。
特：只是。
少陵：天宝中，杜甫客居长安近十年，住杜陵（汉宣帝陵）附近的少陵，故世称杜少陵。微之：元稹字。
这首诗是元好问针对元稹评论杜甫的言论的再评论。元稹在为杜甫所写的墓志铭中特别推重杜甫晚年所写的长篇排律诗“铺陈始终，排比声律”，认为这方面李白连它的门墙也达不到。的确，杜甫在诗歌语言艺术上是很下功夫的，“为人性僻耽佳句，语不惊人誓不休”。杜诗格律严谨，对仗工稳，尤其是晚年的长篇排律更为精细，“晚节渐于诗律细”。这是优点，但是另一方面也会产生过于雕琢和堆砌的副作用。如，后来宋代的江西诗派也杜甫为宗，但侧重于杜甫诗歌炼字造句方面的形式技巧，而忽略了杜甫诗歌中最有价值的东西，即丰富深刻的社会内容和、忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神，也忽略了杜诗多样化的风格和艺术上全面的成就。因而，元好问对元稹的批评是有现实意义的。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
南纪遨游兴不孤，扁舟今始过苍梧。峡中赤水还朝夕，洞里丹砂问有无。
百雉河山成锦绣，千帆榷酤奉征输。邮亭未可逢关吏，漫学终军浪弃繻。
栗里先生不鼓琴，偶携明月到东林。白云满地苍苔湿，流水一山春雨深。
归路已忘言外意，过桥谁识笑时心。人间俯仰成陈迹，传得高风说到今。
浩荡风光二月中，可堪归思更匆匆。不辞古道折杨柳，应念小山团桂丛。
司马壮游千里别，元龙豪气几人同。故园亲旧如相问，老我黄扉两鬓蓬。
平生三四友，一一人中英。况逢不世主，唾手可太平。
参差十年间，契阔而死生。相见复何语，但有泪如倾。
聒人长向井边啼，在宇丁宁戒授衣。织素尽输官事了，秋来工女正投机。
