永和九年暮春月，内史山阴幽兴发。群贤题咏无足珍，叙引抽毫取奇札。
好之写来终不如，神助留为后世法。二十八行三百字，模写虽多谁定似。
昭陵竟发不知归，尚有异形终可秘。彦远记模不记褚，要录班班有名氏。
后生有得苦求高，俗说纷纷那有是。
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恂好善兮行以躬，完素履兮一初终。化邦乡兮革奸凶，出为政兮用其中。
三钟山兮屹穹崇，与公德兮并其隆。岂独文兮耀幽宫，宜配社兮同勾龙。
俾世世兮仿而从，里闾乐兮廉让风。刑罚措兮年屦丰，慱哉利兮垂无穷。
游遍名山忆故山，藜筇半秃衲衣班。天边飞锡凌风度，江上浮杯泛月还。
薝卜香中翻贝叶，薜萝深处扣柴关。他年宦辙过常郡，幸借空门半日閒。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
东掖杏花开不迟，日边春色独先知。未荐玉盘千岁实，空看仙阁五云枝。
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雨中却柅使车轮，主人重得延嘉宾。
嘉宾有诗留别我，句句高奇字字新。
新若新花凝宿露，高似秋天晓星布。
奇於云起成峰峦，鲛人沾珠盈玉盘。
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玦离环合间珠圆，风生玉步声珊珊。
珍奇若此为重赐，斋沐焚香然后看。
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桃李难酬琼玖珍，野老美芹聊贽献。
与君俱是锦江人，今幸星轺来过陈。
乡情交分忍轻别，少留可待早秋辰。
秋光月华伴行色，步步随君归紫宸。
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酌之瑶丹饫琼汁，荐以金桃露犹湿。禦寇衣袂方泠然，岸巾笑拍洪崖肩。
交梨火枣开心田，木钻石盘今已穿。青鞋布袜白行缠，游戏人间五百年。
