天寒城南寺，门外无马迹。东风雪疾消，春泥深一尺。
岂无老款段，畏蹶不敢策。还归见儿女，怕冷不下席。
扬雄玄未就，双鬓飒已白。虽云客载酒，此意终岑寂。
功成则有命，生事亦人力。胡为不自勤，守此欲何获。
田桑既有裕，醪醴亦馀溢。嗟哉好事客，从古百无一。
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春云骄不行，冻雨作飞雪。
夜深归无烛，已觉马蹄滑。
那知事未已，通夕注不歇。
堂寒晓附火，檐滴更清绝。
前者城东边，桃李粲已发。
阴阳不可料，寒气晚犹泄。
青青高坡麦，旧事日可阅。
当春望时雨。盛雪或为孽。
生民常苦勤，不敢爱膏血。
如何待一饱，常苦神物夺。
茫茫元精理，未易论本末，
解裘换斗酒，莫畏衣百结。
鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。
若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。
这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。
可怜张绪门前柳，相看顿非年少。三径已荒凉，更如今怀抱。薄游浑是感，满烟水、东风残照。古调谁弹，古音谁赏，岁华空老。京洛染缁尘，悠然意，独对南山一笑。只在此山中，甚相逢不早。瘦吟心共苦，知几度、翦灯窗小。何时更、听雨巴山，赋草池春晓。
想赴蟠桃玳瑁筵，休享御酒琼林宴。息争名夺利心，发养性修真愿。争如纸
被裹云眠，茶药倚炉煎。看峻岭衔花鹿，使巅峰献果猿。朝元，在金阙寥阳殿。
安然，蓬莱洞里仙。
为浮生两鬓白，观镜里朱颜迈。忙辞了白象简，紧纳了金鱼带。绿柳倚门栽，
金菊映篱开。爱的是流水清如玉，那里想侯门深似海。幽哉，袖拂白云外。彭泽，
清闲归去来。
光阴似流水，日月搬昏昼。尘俗一笔勾，世事都参透。睡来时高枕一无忧，
闷来时拄杖半过头。饥来时一钵千家饭，闲来时孤身万里游。盈眸，阆苑风光秀。
抬头，蓬莱景物幽。
荣华似风内灯，富贵如槐安梦。恰六朝贺太平，十二国干戈动。人海混鱼龙，
浮世隐英雄。收楚韩元帅，兴周的姜太公。功名，到底成何用？悉是：南柯一梦
中！
离乡十九年，日有如年久。
归来山水依然，人物存亡半非旧。
庐阜之前这舅宅，此寺如我东西家。
每来舅家必到此，粤自齿稚今疏牙。
庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始。
筑台东望几凄凉，亲故满前争不喜。
林下相逢真实人，非戚非疏非故新，
执手之言行处亲。是以还家一百二十日，
五回松下问禅因。此身非我身，
有君有父，有神有民。
俯仰回环知有待，古之人居不黔突，
行不已轮。师住无住，
我动非动。夹不须迎，
去不须送。聚散会离，
百年一梦。大千沙界等间言，
寻常只把毫端弄。
杨叶差差花簇簇，离筵小宴春江曲。金壶酒气暖融香，莺簧初起鹍弦续。
弦声未停君欲行，晴烟濛羃摇双旌。平原细草尘不动，马蹄声软朱轮轻。
回飙吹断东西陌，蝶骇蜂愁日含夕。归来醉卧玉堂春，梦里云飞苧山碧。
神岛丹邱若个边，西山云日净诸天。双藤仆仆巾车引，笑杀长安双塔悬。
