舍东日初上，堂南雪已消。鸟声弄新霁，春风动柳条。
学道心未降，端居生寂寥。佳人不可挹，芳物为无聊。
夕扉还自掩，弯月已翘翘。黯黯长安夜，愁思怅迢迢。
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病身秪要早投闲，乞得高安政小安。
山水秋来浑是画，楼台高处自生寒。
登临未足还辞去，老大重来毕竟难。
碧落翠微好将息，清风明月梦中看。
雨打上元灯。无处邀朋。何如窗下且瞢腾。谩忆牙旗穿夜市，铁马春冰。
歌舞有人曾。倦与争能。越罗裁服换吴绫。尽道先生归隐也，乌帽乌藤。
山阴岂少攀花客，最上高枝更绝伦。南宋到今知几度，东风分付只三人。
传书乡国惊先辈，有子明廷慰老臣。想见当年清梦里，是谁亲送石麒麟。
耳目与口鼻，不思何录录。苟能得其养，心亦即快足。
四者彼何知，惟心实有欲。所以养心者，必先此四族。
愚奢厚自奉，反以滋垢黩。一鸟能遗音，岂必奏丝竹。
一花可慰眼，岂必陈绮縠。诵诗味芬芳，闻香气清淑。
领略信靡穷，我亦能我慉。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。
鸱(chī)鴸(zhū)见(xiàn)城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
鸱鴸出现在城里，国内便有放逐士。
想那楚国怀王时，此鸟必定常飞至。
青丘之山有奇鸟，独自出现人不知。
本来就为迷者生，不必晓喻贤君子。
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
鸱鴸：鸟名。见：出现。
怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。
此诗用《山海经》中两则奇异之鸟的神话，来表达诗人对政治时事的感慨，其内涵具显隐两重。从表层看，含义颇为明确，古今学者多有解说。大致而言，是采《南山经》所记述的鸱鴸、灌灌故事：柜山“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其鸣自号也，见则其县多放士”；青丘之山“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”，通过对当年楚国屈原被放而怀王不悟，终至亡国的历史教训的回顾，影射批评东晋政权在用人上的亲信邪佞，疏放忠良，不重正士。此层含义，感慨极深，理想和现实的冲突也很强烈，它们一方面体现了渊明在当时特有的关于“入国而不存其士，则亡国矣……非士无以虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”的治国尚贤重士的政治理念，另一方面也包含了诗人自己在东晋社会里所深切体会到的“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮”的感士不遇的家国身世之叹。如进一步对此诗的深层含蕴进行探索，可以发现，此诗还在一层奇幻迷离的神话气氛遮蔽下，隐含有陶渊明对当时敏感政治时事的进一步揭露之成分。具体而言，此诗在引用《山海经》传说时，也利用上古神话系统，借“鸱鴸”之语言符号，暗示了恭帝被害的历史真相，在命义上，与诗人大致在同一时期所作的《述酒》有异曲同工之处。
