黄子侬故人，危子侬门生。向来同登漱玉亭，银河洗面醉不醒。
四年二子不见面，过眼光阴掣飞电。今晨忽得问政碑，黄子作堂危子词。
危子笔力乃尔进，黄子佳政不须问。寄言二子各努力，古人也是人作得。
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黄子侬故人，危子侬门生。
向来同登漱玉亭，银河洗面醉不醒。
四年二子不见面，过眼光阴掣飞电。
今晨忽得问政碑，黄子作堂危子词。
危子笔力乃尔进，黄子佳政不须问。
寄言二子各努力，古人也是人作得。
碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪(zān)花坐赏镜中人。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
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蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”臂砂，守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远，意决而辞婉”（《人间词·甲稿·序》，表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，表达了词人身处诽谤之泥潭，处处受人诋毁。“自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇”可谓静安先生创造语，甚是新奇，这是傲然的自在之美，不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的，他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性，是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说：“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？”如果用尼采的话来说，静安先生所拥有的正是一种“超人精神”，不为世人所理解才是自然，让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧，先生依然如故，做一个“且自簪花坐赏镜中人”。
玉椀调冰涌雪花，金丝缠扇绣红纱。綵笺御制题端午，敕送皇姑公主家。
海上新晴野水春，烟村花鸟送行尘。
十年客路堪惆怅，况复今朝别故人。
皇帝纪元年，嘉靖秋七月。
肓风白昼号，酣斗亘明发。
势从西北来，突过东南蹶。
一鼓江河翻，再簸海岳拔。
黄沙暗中原，白浪高观阙。
古树斩十围，夔罔逃百粤。
淮扬既澎湃，吴楚转突兀。
蚩尤掣长旗，天吴竖危发。
中宵抱屋柱，股栗不得歇。
二仪莽苍苍，色乱玄黄汨。
飞廉应南箕，崇鲧伏金钺。
神圣方膺图，地纪胡嵲屼。
元老满岩廊，燮理谅匪忽。
翻然万家邑，漂荡魂惝惚。
虬龙怒磨牙，何处收尔骨。
翘首叫帝阍，终思答天罚。
荒村无竞渡，极目野烟昏。欲奠盈樽酒，空悲绕膝恩。
五丝难续命，一赋独招魂。何以酬佳节，菖蒲绿映门。
流水泻危桥，清风洒虚阁。山下有行人，山花对人落。
