只为襟怀别，全然少俗埃。
山林非细事，天地有奇才。
泉石皆经画，松梅不妄栽。
何销嵩洛去，嵩洛在天台。
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误踏瑶阶一片霜，侵鞋不湿映衣凉。照来云母屏无迹，穿入水晶帘有光。
雪影半窗能共白，梅花千树只多香。故人疑似见颜面，残夜分明在屋梁。
灯花静夜结金虫，炉火其如树杪风。小阁有春应自省，此心期与万人同。
久幽厌拘维，暂弛欣舒散。
近关得禅扉，择步历苍藓。
沉沉松阴重，滟滟水光远。
残花起余香，乳禽响新啭。
虚廊清昼长，高僧坐谈简。
学空素所昧，虑妄还自遣。
移晷始知归，生烟满林晚。
渔父醉，蓑(suō)衣舞，醉里却寻归路。轻舟短棹(zhào)任斜横，醒后不知何处。
渔父酒醉了，披着蓑衣走路跌跌跄跄像跳舞。醉酒的渔父想寻找回去的归途。短桨小船无人执掌，任它随意漂流。酒醒以后，渔父不知身在何处。
参考资料：
1、陈如江．一蓑烟雨任平生：东坡词．济南：山东文艺出版社，2014：143-147
2、刘石评注．苏轼词．北京：人民文学出版社，2005：192
3、朱靖华等．苏轼词新释辑评．北京：中国书店，2007：856-863
4、徐康铭．儿童读唐宋词．长沙：湖南地图出版社，1993：93
蓑衣舞：指渔父穿着蓑衣醉行之状。却：往回走。短棹：小桨。
前两句点化引用了唐代诗人孟郊《送淡公》（之三）“独迷舞短蓑”诗意，写了渔父狂饮烂醉而忘形的神态。“渔父醉，蓑衣舞”，生动形象地刻画出了渔父狂饮烂醉以致神魂颠倒、身不由己的诙谐状态。“蓑衣舞”三字逼真传神，渔父醉后那踉踉跄跄的行走模样跃然纸上，富有浪漫主义色彩。
“醉里却寻归路”，进一步渲染了渔父醉后神不附体、欲归无路的昏沉状态。连东南西北都弄不清楚，回去的道路也找不到了，只好“轻舟短棹任斜横”。
作者曾在宋神宗元丰五年（1082年）七月游赤壁湖时，也狂饮烂醉过，结果是“肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”（《赤壁赋》）。此词里渔父的狂饮烂醉，其结果比作者游赤壁时的境况好不了多少，同样会是“肴核既尽，杯盘狼藉”。所不同的是：相与枕藉乎家中，“醉后不知何处？”最后两句为点题之笔，反映了渔父那种狂放不羁、自由自在的恬淡生活心态。
第二首词先描写，后叙述，描写与叙述融会运用，集中渲染了渔父“醉”后百事皆空的心境。从某种意义上来说，此词隐含了道家崇尚自然、清净无为的思想，反映了词人随缘放旷、任天而动的达观胸怀。
黄叶落空城，青山遶官廨。
风云凄已高，岁月惊何迈。
陂田寒未收，野水浅生派。
晴林紫榴坼，霜日红梨晒。
萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。
丛菊如有情，幽芳慰孤介。
嘉客日可携，寒醅美新醡。
登临无厌频，冰雪行即届。
拥道行人拨不开，槛车行看缚戎魁。羽书便恐椎门入，知是淮阴露布来。
廊深人罕到，益友两三人。得意文章妙，相忘情味真。
蜂来窥砚水，燕去润香芹。如此逍遥过，胸中无点尘。
