炎方之将,大地之洋。
波汤汤,翠华重省方,
独立回天天无光。此志未就,
死矣死南荒。不作田横,
横来者王。不学幼安,
归死其乡。欲作孔明,
无地空翱翔。惟馀箕子,
仁贤之意留苍茫,穹壤无穷此恨长。
千世万世,闻者从悲伤。
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嫩香新粉玉交加,小笔风流自一家。只欠雪溪王处士,醉来肝肺出枯槎。
先皇诸将何其雄,君家大人国士风。赐钱留起嫖姚第,诏宴数入兰台宫。
五云忽变石城气,七校亲随万乘东。当年带砺山河在,四海车书日月通。
侍从敢闻潜邸事,朝廷竟录代来功。此时十岁羽林孤,跃马能弯两石弧。
汉主临轩求故剑,承恩一拜执金吾。生成燕颔宁辞武,得奉龙颜不羡儒。
三提卤簿陪陵寝,再护楼船下郢都。禁中自失张安世,天上还看周亚夫。
我生不善饮,见酒心辄喜。酒户三数人,视我颇知己。
人生隔胸臆,对面千万里。惟有醉后言,谬误亦至理。
当其饮极畅,天地归尺咫。幽暗靡不宣,披豁倾底里。
不闻羡门生,能胜刘伶死。穷达况有命,此酒未可止。
残阳半挂碧峰头,野水萦洄萧寺流。竹绕颓垣荒径僻,苔封片石古文留。
榴花艳艳开茆屋,杨柳阴阴隐佛楼。弄月归来扳绝磴,苍苍岚翠拂衣浮。
潮落江平未有风,扁(piān)舟共济与君同。
时时引领望天末,何处青山是越中。
潮落后江面平静还没有起风,乘一只小船渡江与您相从。
不时探头向天边眺望,您可知哪座青山是我要去的越中?
参考资料:
1、邓安生孙佩君.孟浩然诗选译.成都:巴蜀书社,1990:212-213
2、彭定求等.全唐诗(上).上海:上海古籍出版社,1986:380
江:指钱塘江。未有:没有。扁舟:小船。舟:一作“舠(dāo)”。济:渡。
引领:伸长脖子远望。多以形容期望殷切。《左传·成公十三年》:“及君之嗣也,我君景公引领西望曰:‘庶抚我乎!’”天末:天的尽头。指极远的地方。汉张衡《东京赋》:“眇天末以远期,规万世而大摹。”越中:即今浙江绍兴。
孟浩然主要擅长写五言诗,风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝,往往“造境飘逸,初似常语”而“其神甚远”(陈延杰《论唐人七绝》)。此诗就是这样的高作。
在杭州时,诗人有句道“今日观溟涨”,可见渡浙江(钱塘江)前曾遇潮涨。一旦潮退,舟路已通,诗人便迫不及待登舟续行。首句就直陈其事,它由三个片语组成:“潮落”、“江平”、“未有风”,初似平平淡淡的常语。然而细味,这样三顿形成短促的节奏,正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。可见有时语调也有助于表现诗意。
钱塘江江面宽阔,而渡船不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味,意思是:虽说彼此素昧平生,却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少,更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来,并不是一味地冲淡。
当彼岸已隐隐约约看得见一带青山,更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜,是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方,于是,他不禁时时引领翘望天边:那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出,只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写,唯略点“青山”字样,而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰,似枯实腴。“引领望天末”,原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来,加“时时”二字,口语味浓,如同己出,描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇,加以化用,是孟浩然特别擅长的本领。
“何处青山是越中?”是“问舟中人”,也是诗的结句。使用问句作结,语意亲切,最易打通诗与读者的间隔,一问便结,令读者心荡神驰,使意境顿形高远。全诗运用口语,叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调,而意境浑融、高远、丰腴、完满。“寄至味于淡泊”(《古今诗话》引苏轼语,见《宋诗话辑佚》),对此诗也是很好的评价。
我爱仙居好,公馀日在房。忧民极反覆,责己未周详。
法律行随手,诗书坐满箱。老来须向学,多病喜平康。
愁心落雁共横斜,九月繁霜罨鬓华。淮水尚沈龙虎气,汉津犹隔斗箕槎。
夜阑渔蟹篝中火,日夕牛羊陇上笳。徙倚东篱难拨闷,判将竹叶负黄花。