闻道香寒犯雪开，驼裘絮帽探春来。立春恰在王正朔，次第群芳不待催。
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石根岩畔与山阴，瘦马羸僮到处寻。流水溪桥沙路远，何愁云密更林深。
石鼓歌中旧姓张。史晨碑上记庐江。烦君相伴踏槐黄。
近出城南登雁塔，远趋霸上试骊汤。长安稠酒也须尝。
骤雨送残雪，山涧没半膝。
悠悠入深溪，想复高数尺。
赤土流水红，青土流水碧。
寸步阻烂泥，诗眼返自德。
维兹九江路，巴蜀通大驿。
今事既不然，取道浮梁侧。
西偏数巨港，春涨辄泛溢。
无桥复无船，仆曹为予戚。
老夫负胆气，动为万里役。
江河淮湖间，径度无怖色。
恭惟天所棐，岂不在正直。
但行无所苦，前路皆晴日。
岸帻茅檐下，西郊转夕曛。暮鸦低接翅，寒鹊闹鸣群。
有炭胜东野，无毡类广文。虚名三十载，外物漫浮云。
礼大道，礼大道，太上降真符。琼液丹清龙虎篆，紫泥金碧凤鸾书。
鸿宝锡天衢。
花絮纷如此，春风为底忙。渐衰宜散地，多感避欢场。
残月搴珠箔，愁波挹玉浆。将雏馀一燕，寂寞住雕梁。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
