手种丹桃岁月赊，感君投我胜投瓜。来疑度索山城远，去恐天台石磴斜。
已托神仙栖寿域，敢教儿辈恼邻家。餐馀便有通灵意，不待卢仝七盌茶。
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飞絮粘蜂蜜，落花香燕泥，腻叶蟠云护锦机。宜，笙歌一派随。游人醉，半
竿红日低。
草白露初晓，好鸟啼高林。
篱下水流急，门前山气深。
花光迷近甸，柳色映遥岑。
春物自鲜萦，但伤离乱心。
还成骑马出，恻怆望城阴。
细搅群峰秀，閒吟一水清。当街跪亭长，新句幸留名。
粤山自北来，西城势宽衍。阛阓百万家，中有梵王殿。
雄风固所存，古色不自炫。遥遥三千载，春光递流转。
曾是虞翻宅，昔为赵佗甸。九州不一姓，兴废如邮传。
如何一塔地，独使卢能擅。须发彼所捐，宝之若旒弁。
至今菩提树，根基互相禅。中心半枯朽，万叶犹葱茜。
佛法始东来，经纶多纠缠。宗风振自兹，宇内为一变。
继以首楞严，羽翼相后先。奇文阐妙义，笔授留遗砚。
乃知最上乘，枢纽存斯院。镇以铁浮图，千佛皆身现。
干霄七层起，锢地重台奠。锡以罗汉画，神彩流唐绢。
听法有睡猿，拥彗向人面。访古驻干旄，开轩极流眄。
行厨具尊酒，老衲供茶宴。集木啭黄鹂，拂池度双燕。
朱萼槛外明，青峰楼上见。遥钟发暮景，刻漏催壶箭。
车马一分镳，将归有馀恋。
科头晨未梳，报有山阴使。不及书黄庭，叨承余自愧。
泠然响清磬，我思良悠悠。披衣一起坐，明月悬高楼。
遥遥目天宇，空阔万象收。此时无人言，独与太虚游。
河清不可俟，天运倏已周。冥心入无极，真想在浮丘。
人生亦昼夜，身外更何求。
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良以殚。
今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。
感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？
清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。未知明日事，余襟以殚。未知明日生死事，快意当前且尽欢。
参考资料：
1、孟二冬．《陶渊明集译注》：昆仑出版社，2008-01．第30页
诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃（kǎn）当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。清吹：指管乐器。鸣弹：指弦乐器。
感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏树下的墓中人。安得：怎能。
清歌：清亮的歌声。散：发出。绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。开：启。芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。未知明日事，余襟(jīn)以殚(dān)。明日事：指将来之事，包括生死之忧。襟：心怀。良：甚。殚：竭尽。
这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“”“”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
