何堪奇祸袭千门，枕藉尸骸处处村。地坼西南天作孽，夜来风雨梦留痕。
无常纵会空王法，有爱还知人世温。鲁难未终新旧鬼，他年倘可得安魂。
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墟蔀传孤烛，忧勤亦一端。接程轻险阻，问俗到微寒。
句捷频摇笔，峰奇或驻鞍。向来幽赏地，此兴未应阑。
雉驯不因媒，鸠暖自呼妇。
诗成桃李阴，知是霹雳手。
簿书我亦厌，丘壑渠自有。
却怜支离疏，饱食得薪槱。
俗夫尝世味，甘苦半哕呕。
知公超然处，心迹两无垢。
愁阴老芳物，虫鸟故相诱。
浪蕋费收拾，柔条可结揉。
岂无我辈人，一醉开笑口。
那知市门底，客倦枕两肘。
眼高可人稀，命蹇亨运偶。
平生愿热鞭，见谓余小友。
细观岂弟心，宜在帝左右。
却来尘埃中，寂寞对五柳。
鷇音藏鹄羽，正待荆鸡剖。
学政容窥谱，问字当载酒。
虚名翻误梦，恐坐箕与斗。
方诗终不称，永愧赋琼玖。
身閒收有味，吏傲俗不亲。
小窗据物表，扫尽心眼尘。
令尹垂珠玉，敲门唤行春。
作意向芳物，吾车曾未巾。
愁阴入病骨，鸠妇声亦嗔。
冥冥三日雨，桃李迹已陈。
空余深枝间，一一青子新。
穠芳殿春晚，犹堪慰佳辰。
酴醾晓妆靓，芍药醉脸匀。
白萼簪嫋嫋，凤枝倒粼粼。
言当呼短舞，抵掌回双颦。
年来得相从，稍觉安沉沦。
岂不挂俗事，察公极清睦眼中醉乡路，
风味良独醇。流光不容玩，
尺璧何尺珍。淳俗益可厌，
愿言勤问津。
居楚求齐音，美恶不同土。
諠豗俗物华，鲜复有佳处。
时从玉璧人，商略穷万古。
诗如粟牛戏，误得摩顶许。
望道渺逾远，浮生真暂寓。
忍持尺璧阴，空作秋虫语。
微言倘倾倒，河汉濯肺腑。
向来说诗口，自此行可杜。
十日愁阴病不出，卧看春归无计惜。
诗翁遣送淮海春，衰眼熨开云雾拆。
胭脂注脸匀未遍，肉红借酒生春色。
了知造物著意深，倾倒春工不余力。
年来不顾溱洧女，载酒非公复安适。
且将妙句写余妍，欲立佳名付精识。
一春颇困歌湮没，回首纷华三太息。
愿言乞与洗心方，归对炉香诵周易。
愁眉紧皱，仙方可救，刘伶(líng)对面亲传授(shòu)。满怀忧，一时愁，锦封未拆香先透，物换不如人世有。朝，也媚(mèi)酒；昏，也媚酒。
如果生活使你愁眉不展，那么有个解救的方子特别灵验，那可是刘伶面对面留下的亲传。纵然是满胸的忧结，或者是一时的愁烦，只要你捧起酒坛，还未把封口拆开，那股醉香就已先沁人心田。一切外物都在不断地消亡改变，还有什么比得上手中实实在在持有的杯盏？所以我朝也贪杯，晚也饮酒，整日愿在醉乡中沉酣。
参考资料：
1、尚儒编注．元曲三百首：中国工人出版社，2015.03：第45页
刘伶：西晋名士，“竹林七贤”之一。平生好酒放达，曾作《酒德颂》。又常携一壶酒，让人带着锸（铁锹）跟随，声称：“死便埋我。”锦封：用绸子做成的酒瓮封口。物换：事物亡佚变换。世有：元人方言，已有。
对付愁眉紧皱而有解救的仙方，这种说法本身就颇奇颖，吸引着读者去看看究竟是什么灵丹妙药。可作者仍不直接说出，继续用了一个别致的说法：“刘伶对向亲传授。”刘伶是千年前的古人，不可能同今人“对向”，更不可能“亲传授”，但读者从这位嗜酒如命、借醉抗世的古人身上，已经猜到了同他发生关系的“仙方”会是怎么一回事。有了读者注意力的投入，以下四句一气直下地宣传，以及结尾“朝，也媚酒；昏，也媚酒”的自白，就容易收到认同的效果。“酒能忘忧”，“一醉解千愁”之类的说教毕竟过于迹近老生常谈，元人有了散曲的逞才机会，是很讲究向“妙语连珠”的目标靠拢的。
“世有”即“既有”，《西厢记》中“世有、便休、罢手”，就是明确告诉老夫人莺莺与张生已经有了那种关系。在该曲中，“人世有”者，酒也，意谓既然已经有酒在握，就不必再去管什么物换星移。这个句子内部，意象间跳跃性颇大，曲中句与句间也有这样的感觉，例如从“满怀忧，一时愁”，一下子跳到“锦封未拆香先透”，利用开坛酒香的魅力来显示忧愁的置诸脑后，真有天马脱羁之势。然而唯因这种大开大合，才表现出作者的意绪难平。结尾是又一次跳跃，但从作品的逻辑来看，“朝也媚酒，昏也媚酒”，其潜台词自然是“朝也眉皱，昏也怀忧”，故不得不借助“仙方”了。
都城万雉若云翔，梵宇琳宫蔽日光。对表两高成玉阙，中开三竺是金堂。
