故友日零落，都君情不忘。草玄常避客，头白近为郎。
宦况思江上，乡心望海傍。闻君话山水，吾亦慕南方。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
一落尘寰。行年八十，既寿而闲。昔为名利役，未识地天宽。
如今老向万人海，尚许吾蛩处其间。赢得行歌燕市，看弈长安。
繁华旧梦难圆。曾月夕花朝，骑并车连。醉觅酒家眠。
容一一追寻，自有余欢。承良友，为颂祷惠损词笺。
升平世，媻婆扶杖，相期共乐余年。
张颠尉南沙，清狂隘当世。三杯草圣传，笔走龙蛇势。
散发醉濡墨，挥洒夸神异。至今媚学子，千载仰雄制。
儒宫蒇祀余，余沥尚沾祀。
辛苦佣耕久，饥寒谪戍馀。竟令秦失鹿，首为汉驱鱼。
万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。
晓风吹散碧天云，日上长空景象分。寂照含虚无内外，当明一句若为论。
小窗幽绝为谁通，分得清阴落坐中。可笑森严木居士，肯来相伴竹坡翁。
