海内风尘隔，天边江汉流。昔牵春草梦，今并至珂游。
神骏元千里，仙人自十洲。惭随燕雀辈，白发世间愁。
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鸟外无行迹，寒林引薜萝。
山中僧已老，不信雪霜多。
一粟沧溟渺大千，凭空涌出妙光圆。落花吴越帆樯外，栖鸟齐梁栋宇边。
锡岭一枝铃自答，金波万顷影双悬。层层倚遍阑干角，可许诗传兜率天。
游空落飞飙，灵步无形方。圆景焕明霞，九凤唱朝阳。
挥翮扇天津，晻蔼庆云翔。遂造太微宇，挹此金梨浆。
逍遥玄陔表，不存亦不亡。
停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。
稻田渴水十日晴，水车踏转如雷鸣。老夫中夜喜不极，睡觉枕前闻雨声。
人生至亲惟父子，备述恩情在于此。千言万语无他事，惟愿脩仁循义礼。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
