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承平盗贼起，丧乱降自天。荼毒恣两道，兵戈浩相缠。
此邦祸最酷，贱子忍具言。朝廷讨乱初，谁任主将权。
辎重道閒来，隐隐何阗阗。殿前尽貔虎，所向当无坚。
组练照川明，戈戟耀日鲜。父老当时言，此贼不容吞。
军兴法律在，进退非得专。奈何忽舍去，屯垒随之迁。
留兵不五百，当贼逾数千。英英胡将军，策马奋独先。
出入突且击，势绝飘风旋。杀贼不知数，尸骸相叠穿。
谁谓散复来，其徒奈实繁。须臾塞城郭，合沓迷妖氛。
将军怒一呼，誓死报国恩。拔剑复入阵，鼓声俄不闻。
哀哉失壮士，白日为之昏。嗟彼城中人，欲生无由缘。
连头受屠戮，赤族罹祸冤。妻孥悉驱虏，道路号相牵。
或有小失意，性命无由全。言语方出口，腰领已不连。
婉婉闺中女，未尝窥户边。白刃斥之去，不许暂稽延。
回头顾父母，父母安敢怜。所掠靡孑遗，囊担无虚肩。
衣冠困奴隶，怒骂仍笞鞭。又有脱锋刃，多化为鱼鼋。
途穷势复迫，忽若忘重渊。仓卒所传误，投身空弃捐。
婴儿或在抱，粉黛犹俨然。沙碛腥人肠，衔啄集乌鸢。
呜呼彼苍天，念此胡罪愆。比者因乱定，南归经旧廛。
岂徒人民非，莫辨陌与阡。所见但荆棘，狐狸对我蹲。
坡陁流血地，靡靡生寒烟。城头遇老翁，行泪为余论。
云贼破城时，贼初攻南门。大军血战久，家得扶我奔。
所免有万计，皆我胡君恩。不然尽鱼肉，遗黎何有焉。
语罢复呜咽，余亦涕泗涟。军旅苦转输，饥馑仍荐臻。
疮痍莽未复，千里惟空村。白骨不知谁，无人为招魂。
四郊实多此，仁者宜恻然。近喜大告捷，所俘悉已还。
凶渠戮庙社，党类归之田。当知釜中鱼，贷尔喘息悬。
胡为迭恃险，高垒犹山巅。蛮獠本异性，土风来有年。
力屈势暂伏，乞降非恶悛。胁从固罔治，群丑岂尽原。
反覆恐难料，安危仗诸贤。此师不再举，乘时须勉旃。
国家刑罚在，庙算必不偏。感时须发白，忧国空拳拳。
明月高悬，危樯遥指，天水深处。潮打沙滩，烟笼岸树，野渡鸥飞去。
溪头忽见，两三灯火，蓬舍土人犹住。夜沉沉，风高浪急，笛声船笛长啸如虎。
拥衾独坐，推窗孤咏，形影哪堪自顾。四十三年，赤心一片，求索人生路。
折桂蟾阙，探骊龙府，作气慨然击鼓。少年志，弯弓射日，尚能记否。
双星良夜，耕慵(yōng)织懒，应被群仙相妒。娟(juān)娟月姊(zǐ)满眉颦(pín)，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
参考资料：
1、师盛．《历代名词千首》．北京：北京燕山出版社，2000：267
2、楼霏．《鹊桥仙》．北京：东方出版社，2001：19
3、刘扬忠．《唐宋词精华分卷》．北京：朝华出版社，1991：765
双星：指牵牛、织女二星。慵：懒。娟娟：美好的样子。月姊：月宫中的仙子。颦：皱眉。农历初七月亮将及半圆，因言满眉颦。风姨：传说中司风之神。原为风伯，后衍为风姨。
草草：匆匆之意。争如：怎么比得上。这里是还不如的意思。不抵：不如，比不上。
两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心是一首有特殊意义的佳作。
“双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。”起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。“织女七夕当渡河，使鹊为桥”（《岁华纪丽》卷三“七夕”引《风俗通》），与牛郎相会，故又称双星节。此时银河两岸，牛郎已无心耕种，织女亦无心纺绩，就连天上的众仙女也忌妒了。起笔透过对主角与配角心情之描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。下韵三句，承群仙之相妒写出，笔墨从牛女宕开，笔意隽永。“娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然（风姨为青年女性风神，见《博异》）。这些仙女，都妒忌着织女呢。织女一年才得一会，有何可妒？则嫦娥悔恨偷灵药、碧海青天夜夜心可知，风姨之风流善妒亦可知，仙界女性之凡心难耐寂寞又可知，而牛郎织女爱情之难能可贵更可知。不仅如此。有众仙女之妒这一喜剧式情节，虽然引出他们悲剧性爱情。词情营造，匠心独运。
“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。”下片，将“柔情似水，佳期如梦”的相会情景一笔带过，更不写“忍顾鹊桥归路”的泪别场面，而是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。词人运笔处处不凡，但其所写，是将神话性质进一步人间化。显然，只有深味人间别久之悲人，才能对牛郎织女心态，作如此同情之理解。“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。”结笔三句紧承上句意脉，再进一层刻画。三百六十五个日日夜夜之别离，相逢仅只七夕之一刻，旧愁何其深重，新欢又何其深重，新欢又何其有限。不仅如此。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨归去。年年岁岁，七夕似乎相同。可谁知道，岁岁年年，其情其实不同。在人们心目中，牛郎织女似乎总是“盈盈一水间，脉脉不得语”而已。
然而从词人心灵之体会，则牛郎织女的悲愤，乃是无限生长的，牛郎织女之悲剧，乃是一部生生不灭的悲剧，是一部亘古不改的悲剧。牛郎织女悲剧的这一深刻层面，这一可怕性质，终于在词中告诉人们。显然，词中牛郎织女之悲剧，有其真实的人间生活依据，即恩爱夫妻被迫长期分居。此可断言。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉作天！哎，只落得两泪涟涟。”（《窦娥冤》曲词）
此词在艺术造诣上很有特色。词中托出牛郎织女爱情悲剧之生生不已，实为匪夷所思。以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。（现代黑色幽默庶几近之）全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂于归平淡。范成大之诗，如其著名的田园诗，颇具泥土气息，从这里可以印证之。最后，应略说此词在同一题材的宋词发展中之特殊意义。宋词描写牛郎织女故事。多用《鹊桥仙》之词牌，不失“唐词多缘题”（《花庵词选》）之古意。其中佼佼者，前有欧阳修，中有秦少游，后有范成大。欧词主旨在“多应天意不教长”，秦词主旨在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，成大此词则旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”。可见，欧词所写，本是人之常情。秦词所写，乃“破格之谈”（《草堂诗馀隽》），是对欧词的翻新、异化，亦可说是指出向上一路。而成大此词则是对欧词的复归、深化。牛郎织女的爱情，纵然有不在朝暮之高致，但人心总是人心，无限漫长之别离，生生无已之悲剧，决非人心所能堪受，亦比高致来得更为广大。故成大此词，也是对秦词的补充与发展。从揭橥悲剧深层的美学意义上说，还是是对秦词之一计算。欧、秦、范三家《鹊桥仙》词，呈现一否定之否定路向，显示了宋代词人对传统对人生之深切体味，亦体现出宋代词人艺术创造上不甘逐随他人独创精神，当称作宋代词史上富于启示性之一佳话。