握手殊不尽，论心日转纡。更谁怜凤鸟，为尔系骊驹。
明月惨相照，浮云寒不徂。客涂从浩荡，帝里只须臾。
岂为苍生出，宁言壮士图。安危群贵在，去住二人俱。
君莫嗟齐瑟，吾将卜楚巫。椒兰徒自结，魍魉作人趍。
渔父何方去，灵均未可呼。宦情余棘莽，生计久菰蒲。
黑发从今变，黄金自昔孤。敝裘辞北斗，短棹入西湖。
倘遇寻秋色，悲歌问玉壶。
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自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
自古以来，宦官扰乱国家，这来源比妇女的祸患还要深。妇人女子，不过使君王好色罢了。但是宦官的危害，并非在某一处或某一件事情。
因为宦官做事情，经常在君王左右，亲近服侍。他们的心思专一，善于忍耐。能讨好以迎合君王的心意，能在小处表现诚实以稳固君王的心，使得君王必定相信而亲近他们。等到取得君王的信任，然后拿福祸来恐吓君王把持朝政。这时虽然有忠臣贤士罗列在朝廷，而君王以为离自己疏远。宦官却服侍起居饮食，不离自己前后左右，显得更为亲近可靠，所以在君王前后左右的宦官日益亲近，忠臣贤士日益疏远，君王的势力日益孤立。势力越孤立，则恐惧祸乱的心情一天天更厉害，而把持君王的宦官，地位日益牢固。国家的安危出于他们的喜怒，祸患隐伏于宫门帷幄之中。这样昔日所谓可以依赖信任的人，就是现在起祸为患的。待君王觉得祸患已深，想与被疏远的忠臣贤士策划，除掉左右亲近的宦官，但事情和缓则培养祸乱越深；事情急促，则宦官挟持君王为人质，这时虽然有圣贤的智慧，也不能与之谋划。即使谋划了也不能实行，实行了也不能成功。如果事情发展走了极端，则两败俱伤，所以大的祸患导致国家灭亡，小的祸患导致君王身死，而使奸雄借机起事，围捕宦官一党，将他们斩尽杀绝来快愉天下人之心才罢休。以前史书上所记载的关于宦官的祸患，常常就是这样，并不是一朝一代如此。
为君王的人，也不想养祸患在宫内，而疏远忠臣贤士于宫外，只是渐渐积累而时势使他那样。女色的媚惑人，如果不幸而不觉悟，那么祸患就会来临。假使他一旦觉悟，揪起头发，将她驱逐就可以了。宦官为祸患，虽然想悔悟，但时势使君王不能将他们赶走，唐昭宗的事就是这样。所以说“宦官的祸患深于女色的祸患”，即指如此。怎么能不引以为戒呢？
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野塘无渡水潺潺，五月凉于八月间。传语弟兄今好在，有声相唤即西还。
沙路初乾宿雨晴，软红不动气尤清。水风吹绿双桥接，疏柳阴中款段行。
芳洲台榭废早，一径荷风绕。画舸蘅芜路，乌栖曲催清晓。
幽处人过少，湖山好，梦影梧宫老。
锦帆渺，搴香胜地，应怜西字娇小。晴峦水树，四面白蘋红蓼，波底凉蟾弄夜照。
闲吊，通天多事修表。
小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
树悉江中见，猿多天外闻。别来如梦里，一想一氛氲。
我昔览京口，遥登浮玉峰。江山伟形观，远睇开尘蒙。
时无故人在，独往遗形踪。别来十五年，我友游江东。
同心不相值，迹与参商同。君今领民社，王事方在躬。
宁能纵耳目，或可披心胸。幽怀倘予忆，愿寄南归鸿。
君不见贞观薛少保，下笔好写青田鸟。又不见开元薛郎中，兼泛沧浪学钓翁。
名家羽仪有如此，后来杰出复难比。明心烱烱在云端，仙标昂昂如画里。
黄鹄矶边鹦武洲，高人别起望鹤楼。渺渺烟霞连北极，悠悠天地入东流。
惊浪颓波须砥柱，未许缑山招隐去。枫叶宁栖楚客林，桃花不问秦人树。
赤霄玄圃记升沉，今也鸣皋昔在阴。坎止流行随所寓，山林钟鼎亦何心。
一览鹤楼卷，重赋鹤楼吟。呜呼少保郎中双南金，世无杜甫谁知音。
