秋月澄初霁，退公方掩闺。稍闻金柝动，坐望玉绳低。
巢鸟喧余湿，庭花落故畦。羁人惊候变，灯下理寒绨。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
刘君政成□□□，阖境欢谣腾载道。
民不见吏犬无声，持以百钱勤父老。
嗟我官卑志未伸，於人何德人称好。
腾牒当途愿丐留，馈赆交驰杂金宝。
天涯百指携空囊，号寒啼饥日相恼。
可取无取未伤廉。为念易污惟皓皓。
不如买书惠泮宫，聊助贤侯采芹藻。
别后青衿倘见思，窗前黄卷宜探讨。
莫听秋阶促织儿，吟风嘲雨也如嬉。寻思老睡何曾熟，祇合凄凉为作诗。
拂晓旌幢远访真，洞中和气一番新。
争迎谢守同游客，尽是方平旧会人。
山峭亭台多占月，地灵风物只知春。
清欢何必笙簧助，自有红泉碧涧邻。
黄沙一片，又飘然，独往山川何处。十载江湖频载酒，消受风船客与。
落拓今朝，一囊书剑，扶上征轮去。斜阳古道，晚烟吹起如雾。
试看断甃颓垣，是魏家宫阙，赵家陵树。文采风流安在也，此恨总成千古。
鸦影翻空，马蹄交错，犹是东华土。河流滚滚，依稀呜咽愁语。
泉扃何有兮厚土绵绵，上跱松柏兮下奠泗渊。公宵处兮昼尔瞑，洞神理兮暧千年。
黑水迢迢黑山暮，马鸣萧萧夜争度。
胡笳四起黄云愁，角声呜咽何悠悠。
陇山行断不回首，一番回首添白头。
