天寿山行
石门凌旦启，驰路直且长。青山白云合，四顾郁茫茫。
蘋藻秀空涧，黍稷亦登场。哲王敦孝理，陵邑事秋尝。
予本草野士，谬职参奉常。敢云俎豆娴，亦已阅星霜。
萦回度墟曲，宛转历岩冈。蒸岚侵我肌，零露沾衣裳。
沾裳讵足惜，鸿私难可忘。
猜你喜欢
赤甲楼上风如旋，赤甲楼下水如烟。白帝孤城云相接，夔门赫然在眼前。
我来正是立冬日，枫叶欲红霜满天。脚踏滟滪万顷浪，身临瞿塘千丈渊。
雄奇山水手可触，赤甲白盐共比肩。此地由来称诗国，茫茫千古走圣贤。
少陵草堂瀼溪上，太白轻舟彩云间。愁听巴东三峡里，猿鸣三声泪涟涟。
移向赤甲楼中去，四壁琳琅尽彩笺。再三诵之兴未已，仿佛天籁动乾坤。
归来犹作赤甲想，走笔聊赋赤甲篇。
清苕达宜兴，道湖已成算。
仆夫却告难，风浪卒莫玩。
劝我陟山麓，正尔免忧患。
彼此有得失，我臆殊未断。
譬山行见湖，昏昏只浩瀚。
何如行湖中，坐见山秀烂。
仆尚请决筮，得《需》利在彖。
毅然促飞橹，猛进不复懦。
探穴有虎子，履险获奇观。
出浦即会胜，列障拥一岸。
遥思揽吴香，妄意觅仙幔。
群耸西若监，巨浸东罔畔。
天谓湖太淫，设此似按摊。
云涛日冲撞，石趾力抵捍。
输嬴各无能，两垒对楚汉。
我行锋镝间，便以老命判。
山疑相慰藉，逐逐笑供玩。
始有舟楫虞，尽被山破散。
山亦有情状，要我绮语赞。
气聚势则附，形散脉复贯。
远近相衍迤，中自存博换。
虽静有动机，万态纷变乱。
虬龙徐蜿蜒，狮猊悍奔窜。
夷突各不一，大小略相半。
正展芙蓉屏，横亘苍玉案。
晴縠绉日光，莫熨锦绣段。
金庭与玉柱，远弄波影粲。
历眼四十程，续续青不断。
平生诧传闻，信美非谩谰。
修辞聊梗概，归忆庶可按。
莫恨雕(diāo)笼翠羽残，江南地暖陇(lǒng)西寒。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
不要怨恨被关在华丽的笼子里，也不要痛恨翠绿的毛被剪得残缺不全。江南气候温暖，而你的老家陇西十分寒冷。
劝你不要把话说得过于清楚，话说的太清楚，人就愈加喜爱，要想飞出鸟笼就更难了。
参考资料：
1、李子光李国平贺国英主编．《旅游交通与旅游文学》：中国铁道出版社，2001年11月第1版：第493页
2、汪正楚编著．《中华唐诗传世名作一千首》：上海大学出版社，2001年09月第1版：第329页
3、张燕宁杨旭红编译．《唐诗三百首：注音精选本》：宁夏少年儿童出版社，2002年09月第1版：第257页
4、李之亮张玉枝贾滨选注．咏物诗精华：京华出版社，2001：第150页
雕笼：雕花的鸟笼。翠羽残：笼中鹦鹉被剪去了翅膀。陇西：陇山（六盘山南段别称）以西，古传说为鹦鹉产地，俗称其为“陇客”。
君：指笼中鹦鹉。分明语：学人说话说得很清楚。出转：指从笼子里出来获得自由。
三国时候的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》，是托物言志之作。祢衡为人恃才傲物，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后又被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，假借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理。罗隐的这首诗，命意亦相类似。
“”诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪大半辈子，无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠，才算有了安身之地。他这时的处境，跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理。
“”鹦鹉的特点是善于学人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话你出去就更难了！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然又是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因忤触黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱谬产生某种疑惧心理，完全是可理解的。
这首咏物诗，不同于一般的比兴托物，而是借用向鹦鹉说话的形式来吐露自己的心曲，劝鹦鹉实是劝自己，劝自己实是抒泄自己内心的悲慨，淡淡说来，却意味深长。