朝拾田中禾，暮爇釜下薪。止愿儿力学，不愁家业贫。
儿生有儿先入官，可随万里居长安。帝予封章不肯受，却待成名报吾母。
江风吹船南入巴，阿孙奉使儿还家。拜坟呼母母不语，泪湿秋山空黍花。
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山南山北蔚松楸，四海千年仰二刘。
迂叟馈缣宁冻死，伯夷种粟几时秋。
平生铁作三尺喙，土苴人间万户侯。
庐阜作江江作阜，始应父子不傅休。
榜船杨柳根，雨罢溪水响。深林人未还，白云自来往。
宝殿插崚嶒，松门半古藤。日斜钟磬发，应有未归僧。
降真沈水生炉烟，扣齿晓漱华池泉。
心存昆阆未可到，夜瞻北斗何联联。
顾兹虚室如有迟，一草一石幽且妍。
芝盖云軿杳无玉，不知谁更似杨权。
冠峨带博杂金玉，厚貌丰髯气蓊朴。方士不受衣冠羁，胡不黄冠不野服。
自言十五初学道，脚踏天根攀月窟。眼前富贵等秕糠，澄怀明月秋潭浴。
赤松黄石指顾招，轩冕偏将许由辱。漆吏原不碍天倪，八口饔飧享天禄。
城隍宫阙尘市中，世守神器饮神福。尘寰放逸即蓬壶，何必幽深入空谷。
露洗春花月洗霜，浇花听月呼
碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪(zān)花坐赏镜中人。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
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蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”臂砂，守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远，意决而辞婉”（《人间词·甲稿·序》，表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，表达了词人身处诽谤之泥潭，处处受人诋毁。“自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇”可谓静安先生创造语，甚是新奇，这是傲然的自在之美，不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的，他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性，是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说：“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？”如果用尼采的话来说，静安先生所拥有的正是一种“超人精神”，不为世人所理解才是自然，让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧，先生依然如故，做一个“且自簪花坐赏镜中人”。
上帝恩荣儗赐衣，百年永负太平时。政须宝幛开云母，从使新声教雪儿。
竹底行庖烹玉柱，花边聚佩杂琼枝。翰林帖子谁供奉，香染群公洗墨池。
老木槎牙欲擘云，门前流水我知津。
过江一雨如盆泻，竞礼真不如不动身。
