新安山水是吾乡，头白归来宅半荒。乍见清溪如故旧，每谭黄海欲飞扬。
未能共蜡登山屐，忽漫思随下水航。临别愧君情太厚，冲寒徒步远相将。
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千里寒沙遗白骨，一番新鬼哭黄云。偷生同恶终相蔽，安得忠诚达圣君。
天不椓兮斯文，寄命脉兮哲人。
烂咸阳兮焰虐，不可燬兮六经。
苟日月兮可晦，何天地兮长存。
言不文兮行不远，义欲正兮词欲赡。
学之荒兮气之浮，匪艰深兮必蹇浅。
公昔来兮帝兮帝旁，佩琼蕤兮云锦裳。
六龙兮伏轸，从之兮彩凰。
愍世兮溷浊，下扫兮不祥。
屈宋兮导前，卿云兮翼后。
韩柳兮并驰，杜李兮齐骤。
建安七子兮随行，江左诸谢兮罗左右。
抗吾旃兮典籍场，轶吾毂兮风雅囿。
探金匮兮秘图，{后炎}国华兮册书。
范金石兮所律吕，散人世兮犹绪余。
民之生兮有司命，彼指南兮亦有车。
秉斯印兮千万寿，后有觉兮余楷模。
人没琴亡竹坞东，到来不与旧时同。
白云秋石荒凉尽，空对寒山落木中。
深秋澄霁，烟淡霜天晓。翠岘峻摩穹，有碧涧、清溪缭绕。鸣弦多暇，乘兴约登临，听水乐，习丰碑，遐想东坡老。
当年叔子，何事伤怀抱。名与此山俱，叹无闻、真成可笑。吾侪勋业，要使列云台，擒颉利，斩楼兰，混一车书道。
环佩当年七子流，何人词藻擅登楼。筵开碣石青天尽，社冷华阳白日愁。
八座尚看裴相起，三山聊拟谢公游。离心咫尺双龙暮，醉拂芙蓉望斗牛。
昨夜驾长桥，天孙渡河去。一夜缠绵泪不休，化作潇潇雨。
地上一年时，天中一日许。既是天天见着伊，何必还凄楚。
居止次城邑，逍遥自闲止。
坐止高荫下，步止荜(bì)门里。
好味止园葵，大懽(huān)止稚子。
平生不止酒，止酒情无喜。
暮止不安寝，晨止不能起。
日日欲止之，营卫止不理。
徒知止不乐，未知止利己。
始觉止为善，今朝真止矣。
从此一止去，将止扶桑涘(sì)。
清颜止宿容，奚止千万祀(sì)。
我家住在城市附近，逍遥自得十分悠闲。
闲坐在高树浓阴之下，散步也只在柴门里边。
好味道不过是园中的葵菜，大高兴也只有稚子承欢。
平生不肯停止饮酒，停止饮酒将会心里闷烦。
晚上停饮就不得安睡，早上停饮就起床迟延。
天天都想停止饮酒，停止了气血经脉将会虚孱。
只知道停止饮酒就不快乐，不知道停止了好处多端。
开始觉得停止饮酒是件好事，今天才真正与酒绝缘。
从此一直这样停止下去，将停止在扶桑树生长的水边。
清朗的脸容停止在年轻的模样，何止一千年一万年。
参考资料：
1、龚望．陶渊明集评议．天津：南开大学出版社，2011：69-70
2、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：171-173
止酒：停止饮酒，即戒酒。止：已，停止的意思。居止次：家住在。居止：居住。次：舍止之处。闲：闲静。止：句末助词。一说闲止即闲居，家居无事之意。
荜门：犹柴门。荜，同“筚”，用荆条或竹子编成的篱笆或其他遮拦物。这两句是说，坐歇在高树荫下，步行限于柴门之内。
止园葵：只有园中的葵菜。大懽：最大的欢快、乐趣。止稚子：莫过于和幼儿在一起。懽：同“欢”。
营卫：气血经脉与御病机能。中国古代医学认为营和卫是维持、调节人体机能的两大要素。营指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的作用。卫指人体抗御病邪侵入的机能。止：止酒。不理：不调理，不调顺。
将止：将到。扶桑涘：指神仙所居之处。扶桑：古人认为是日出之处。涘：水边。
清颜止宿容：谓停到清癯的仙颜代替旧日的容貌。宿容：平素的模样。奚止：何止。祀：年。
陶渊明可以辞官，可以守穷，但不可一日无酒，饮酒是他一生中最大的嗜好。所以对于他来说，停止饮酒将是十分痛苦的事情。但陶渊明却以幽默诙谐的语言，说明自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。诗中每句用一“止”字，读来风趣盎然，具有民歌的情调。
这首诗大意并不难懂，总体来说是因为饮酒伤身，要“止酒”（戒酒）罢了。但这首诗的“止”字解释起来还真麻烦，如果全按“停止”（戒除）解释，“好味止园葵，大欢止稚子”这四句就解释不通了。“止”古代还有一个意思，就是“止于”，说得直白点，就是“停留在……上面”，那么“高荫”“荜门”“园葵”“稚子”就是都渊明乐意停留在这上面了。但按这个意思解释后面“止酒”又解释不通了。因为“徒知止不乐，未知止利己”，这两句明显是说“只知道戒了酒不爽快，但不知道戒了酒对自己又好处”。看来这篇中的“止”字，还是前后分成两个意思的。
另外，这首诗在形式上有个特点，每句都带一个“止”字。朱自清先生推测此体早已有之。既然早有此体，就应该有所留传。但在陶渊明此诗之前，又没有例子流传下来。这未免让人对朱自清的推测难以信服。清代陈祚明和吴瞻泰都认为这种每句中含有同一字的写法是陶渊明开创的。即使如朱自清所说，此前已有此体，陶也当是此体较早的作者之一。当然这种写法被后人发扬广大了。明代薄命才女贺双卿，有一首《春从天上来·饷耕》，就是这种诗词极至。
