几年白下避车尘，此去争誇脱颖新。桂子已传蟾府种，杏花还醉曲江春。
题名早觉光生里，捧檄悬知喜为亲。八月南来鸿雁便，音书寄我莫嫌频。
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叵(pǒ)耐灵鹊多谩(mán)语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟(nǐ)好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
“不可忍耐那喜鹊来叽叽喳喳的叫，都说你是最灵的，总是报告喜讯，可是你给我送来了什么啊？他一点消息都没有！再这样调戏我的感情，看我不把你捉了来，把你锁在笼子里，你还能说什么！”
“本来是好心来早早给她报个喜讯的，想给她的寂寞一点安慰。可是她却把好心当作了驴肝肺！竟然把俺捉了锁进笼子。唉！她的心情俺还是理解的，不跟她计较了，但愿她的那个人早日归来，哈哈，那个时候就知道俺是好心了，就会欢天喜地的把俺放出来的。”
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叵耐：不可忍耐。谩：一作“漫”。金笼：坚固而又精美的鸟笼。休共语：不要和他说话。
比拟：打算，准备。征夫：出远门的人。这里是指关锁灵鹊的人的丈夫。腾身：跃身而起。
此词舍弃了通常赋比兴手法的运用，避开了作者感情的直接抒发，却巧妙地实写了少妇和灵鹊的两段心曲。词上片是少妇语，下片是灵鹊语。全词纯用口语，模拟心理，得无理而有理之妙，体现了刚健清新、妙趣横生的艺术特色。
有人说，这上下片之间是少妇和灵鹊的问答或对话，这说法恐怕不确。实际上倒更像二者的心理独白或旁白，这不仅从语气和清理上看，它们之间不必也不像对话；而且，早期的词是入乐的，它通过演唱者的歌声诉诸人们的听觉，以口头艺术特有的声调语气，使用独白或旁白，是易于表现主人公的心理态势，以至于表达主题思想的。上片在于表明少妇的“锁”，下片在于表明灵鹊的要求“放”，这一“锁”一“放”之间，已具备了矛盾的发展、情节的推移、感情的流露、心理的呈现、形象的塑造，这也就完成了艺术创作的使命，使它升华为一件艺术品了。
灵鹊报喜是中国固有的民间风俗。不过，将灵鹊的噪叫当作行人归来的预报，毕竟只是一种相沿而成的习俗、观念，它本身并不见得合理，因而也就往往难以应验。而作者采用这一习俗入词，正是觑着它的“跛脚处”而有意生发，其目的还在于表现少妇思夫不得而对灵鹊的迁怒。于是，不合理的习俗倒构成了合理的故事情节，而且也由此增强了词作的生活气息和真实感。这有如点铁成金的魔棒，有此一着，顿使全词发生了奇妙的变化，给了两段普通的心曲以光彩、活力、生命，使词作活起来。
泽国风光早早催，阳生已复似春回。不妨野史书云物，会伴南公进寿杯。
尘世光阴俱短日，客心冥漠过潜灰。此心未厌隆中卧，亦任东风起蛰雷。
罗汉脚，不为商贾不耕作，小者游惰大饮博。游手好閒勿事事，酗酒搏击群狺狺。
果尔擒至即扑死，一时风俗为之驯。作法于严弊难止，作法于宽复何恃。
藉以负戈祋，驱以就耒耜，不然百人坐食一人耕，鸠化为鹰橘为枳。
刑法重，恩德深。金刚目，菩萨心。
山雨晴来暑，溪云暗复兴。林塘阴不解，巾帻润还蒸。
书帙慵披蠹，盘餐厌扑蝇。老来疲薾甚，多病日侵陵。
凤凰山下绿茫茫，杀气犹缠古战场。他日英雄矜胜败，今时田野话兴亡。
狗烹兔死已千载，雷动风行尚一方。过客若馀秦父老，拜祠应有泪浪浪。
谷口莺啼半亩春，榆钱绕屋未全贫。从将白发衣冠旧，漫对青阳岁月新。
当槛折梅怀驿使，隔篱呼酒话比邻。九宵人胜金屏宴，不换江边一钓纶。
帘不卷。人难见。缥缈歌声，暗随香转。记与三五少年，在杭州、曾听得几遍。
唱到生绡白团扇。晚凉初、桐阴满院。待要图入丹青，奈无缘识如花面。
