逍遥华顶放仙歌，华顶不登君谓何。仰攀明月天几尺，中借狂夫地一蓑。
亦见轩辕来铸鼎，不闻夫子叹临河。赤城路隔芳菲断，一醉碧桃春更多。
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人间总是一虚空，过眼流光过耳风。
方见露芽墙下茁，又嗟霜叶岭头红。
身来作吏双溪上，谁使冲寒一寺中。
急雪随风穿瓦过，强呵冻手作诗穷。
樽酒相逢喜欲歌，眼中人物又如何。山光开户青绕几，草色停舟绿满蓑。
东泛与公刚到海，西游去我莫踰河。古今胜负弹棋手，閒笑人间局面多。
听到人间宁戚歌，马周无病谢常何。江边野艇眠依竹，日出东山催着蓑。
自古或由诗入相，如公真有口悬河。山楼尽日同挥盏，花落黏樽晚更多。
一嫁异域去，不复临镜台。
念昔辞家时，岂为单于来。
适遐固亦命，配丑非由媒。
始欲并日月，今嗟随风埃。
仆侍共惨戚，山川空徘徊。
鸿鴈为之悲，肝肠为之摧。
宁闻琵琶乐，但闻琵琶哀。
休言羊酪甘，谁喜氊庐开。
故国万余里，此生那得回。
乃知女子薄，莫比原上莱。
昔有一人，于瓮(wèng)中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟(jí)问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。
曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
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曩：从前，以往。先：先前。瓮：一种口小腹大的盛器。食：吃。首：头。既：已经。以为忧：为此事而忧虑。语：告诉。即：就。依：依照，按照。其：那个。用：采纳。得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。汝：你。复：又。老父：老人。患：担忧。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
与君山泽两臞仙，浪走尘埃汩市廛。
老貌相逢今又别，余生更觉不如前。
孰追赤制春秋笔，稍悟黄庭内外篇。
俯仰此心了无愧，冷看举世售栀鞭。
海上东来转法轮，祖衣传久色逾新。携将天目山中雨，洒向蛾眉石上尘。
行道要从无佛处，开堂须著有缘人。等閒拈出菩提子，百草千花不当春。
