我始惭名羁，长揖归故山。故山樵采深，焉知世上年。
是名鸟抢榆，非曰龙潜渊。东篱采霜菊，两渚收菰田。
游目高原外，披怀深树间。禽鸟鸣我后，鹿豕游我前。
泠泠玉台风，漠漠圣池烟。閒持一觞酒，欢饮忘华颠。
逍遥复逍遥，白云如我閒。乘化以归尽，斯道古来然。
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黄河一再清，似是上古时。风雅久已降，后来无文辞。
清风日沦落，世道皆如兹。工华不工实，此话我所疑。
文章有心印，昔人端不欺。但恨智者少，吾亦少卑之。
无钱抚秋菊，向夕凉风生。谁为白衣者，颇识江州名。
映杯碧水净，曜日丹葩明。天际雁孤去，草根虫一声。
荏苒委时节，裴徊阅年龄。兴来发长叹，意尽还一倾。
俭德苟不惭，厚禄安可荣。白首希高贤，清谣渺遗情。
人生亦易足，何必勤无成。
万金论买邻，千金论买宅。岂不念子孙，而以营朝夕。
长揖都会里，来趋白沙役。壤地何必广，吾其寄一席。
邻曲弥乐今，园林尚怀昔。吾志在择善，无然复离析。
口惟两齿鬓双皤，百计无如耄及何。
少壮未尝参姹女，衰残始欲养黄婆。
原鸰逝去床谁对，辽鹤归来冢渐多。
客笑侬时真滞货，太平典册要声和。
宿世随国贰，入山求正觉。岂以元舅尊，而终縻尔爵。
仙庵对忍辱，净土崇极乐。鹙子等诞身，迦陵鸣在壳。
幸于五人中，得度自超跃。净名来妙喜，不二非扃钥。
龙卿勿矜庄，东方休善谑。皈兹三世佛，诏尔无生学。
野意云同散，闲门草自新。
不知世网密，为谢客车频。
风月兼忘我，山林亦恕人。
咸阳欢黄犬，荣辱古为邻。
粗缯(zēng)大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹(pēng)瓠(hù)叶，强随举子踏槐(huái)花。
囊(náng)空不办寻春马，眼乱行看择婿(xù)车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。
不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。
口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。
考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。
参考资料：
1、潘亚萍．古诗文注释．杭州：浙江大学出版社，2010：143
腹有：胸有，比喻学业有成。诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。
老儒：旧谓年老的学人。举子：指被推荐参加考试的读书人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。
囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。
得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。世俗：社会上流传的风俗习惯。诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。字如鸦：诏书写的黑字。
苏轼的这首《和董传留别》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
