穷年百忧集，起坐不遑安。仰事既有愧，俯育亦腼颜。
北风欺破屋，敝裘讵禁寒。挑灯理遗编，地炉燃草菅。
贤哲坐困阨，荣辱何能干。鄙夫利誇捷，涉世如转丸。
吾独拙且迂，挥解强为欢。
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穷年百忧集，怅然怀故居。故居渺何许，亲爱当何如。
严君赣东邑，道阻音问疏。近使岭表来，分寄廪禄馀。
新舂雪三斗，喜给旬浃储。加餐拜深恩，甘旨惭久虚。
谁知海邦客，弹铗歌无鱼。
穷年百忧集，邈然思故人。故人霄汉立，迥绝谁与伦。
忠贞冠白日，美质辉青春。皎皎时所污，滔滔同缁磷。
人心苟存朴，世道或返淳。奈何末流弊，鱼目乃混珍。
何时五云下，一笑平生亲。
穷年百忧散，心事梅花知。萧然四壁空，简书任纷披。
亲朋馈糇粮，邻里遗酒卮。取与随所适，焉计穷通为。
微名苦愚人，颠倒尘网羁。冰霜不相贷，风云浩难追。
长歌以卒岁，勋业知何时。
穷年坐未尽，新岁行相迎。曙光接海色，微雨兼飞霙。
振衣趋幕府，矫首瞻祌京。缥缈鹓鹭班，中有韦布行。
吾生胡独难，奔走事远征。五见海峤春，万邦怀圣明。
举酒寿天地，当饮不尽觥。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
四十精思成此稿，吴乡吟辈未堪侪。揠苗岂是时能长，啖蔗应知老渐佳。
虽止百篇诸体备，不拘一律大方谐。野航秋水空尘迹，细屦春风有好怀。
公道未应无赏识，文章安可使沈埋。冠端感慨仪曹笔，跋尾吹嘘借舫斋。
已藉二君高论在，赘辞惭愧老夫偕。
沙路无泥地侧金，满园香雪照琼林。一枝带雨樽前看，还是去年寒食心。
