草草临池墨，萧萧落叶风。高情不可见，怅望越江东。
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有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。
拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。
这首诗是嘲讽秦观的诗风。秦观是北宋婉约词派的代表作家之一，他的诗词风格柔弱纤丽，修辞精巧，元好问称是“女郎诗”，露讥讽之意。这表明元好问崇尚的是象韩愈那样雄浑刚健的风骨之美。
但是元好问的这种倾向性鲜明的审美观点过于绝对化，文学艺术可以也应当有多元的审美风格。刚健雄浑固然可贵，婉约秀丽也有娱人之美。在诗歌风格上，应当允许审美主体各有其好。不过作为生长在北方，仕于金王朝的诗人元好问来说，倾心于诗歌的雄浑苍茫之美，是十分自然的。
历下山川入画图，西门怅别指征途。已知圣代优诸老，还似当年饯二疏。
归路远应经铁柱，名山行复见香炉。江南江北相思处，鸿雁来时好寄书。
草绿南原如绣。风软月华云骤。时得晚林香，昨夜缥梅春透。
微嗽。微嗽。惊起避人松鼬。
未得多时别，无时不念君。
池深春草雨，天远暮山云。
去雁情千里，残蝉思十分。
不知明月夜，曾复望乡枌。
王通礼法士，谈道则未然。虽闻一字中，尚倚诸子偏。
区区尊孔子，未悟失其传。自圣犹不疑，续经何足愆。
客里家家美酒，人生处处扬州。娇歌聒帐醒扶头。
年少风流还有。
世事今成白首。归心已付东流。替人憔悴替人愁。
笑杀长亭古柳。
仙人揽六箸(zhù)，对博太山隅(yú)。
湘娥(é)拊琴瑟，秦女吹笙(shēng)竽(yú)。
玉樽(zūn)盈桂酒，河伯献神鱼。
四海一何局，九州安所如。
韩终与王乔，要我于天衢(qú)。
万里不足步，轻举凌太虚。
飞腾逾景云，高风吹我躯。
回驾观紫微，与帝合灵符。
阊(chāng)阖(hé)正嵯峨，双阙万丈余。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
驱风游四海，东过王母庐。
俯观五岳间，人生如寄居。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
徘徊九天下，与尔长相须。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。
女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。
仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。
而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。
仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。
还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。
在云端飞腾，天上的风吹着我。
回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。
只见宫门嵯峨，殿高万丈。
玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。
驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。
俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。
真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。
想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。
真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
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六箸：古人博戏用的器具，类似于棋子，共十二枚，黑白各六枚，以此争胜。太山隅：泰山的一角。
湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。秦女：指秦穆公之女。她嫁给萧史，善吹箫。
局：局促，狭小。安所如：到哪里可安身。
韩终：人名，传说中古代的仙人。要：与“邀”相通，邀请的意思。天衢：天上的路。
紫微：星名，古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符：指手持神符，让上帝相信自己得以升仙。扶道生：即夹生在道路旁。白虎：古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼：指隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。进趣：一作“进趋”，行进的意思。徐徐：安稳的样子。与尔长相须：与黄帝相约在天上。
《仙人篇》，杂曲歌辞。这种游仙题材在曹植诗中为数不少，他其实不信神仙，只是借此排解自己受压抑的苦闷。《乐府广题》曰：“秦始皇三十六年，使博士为《仙真人诗》，游行天下，令乐人歌之。”曹植《仙人篇》曰：“仙人揽六箸。”言人生如寄，当养羽翼，徘徊九天，以从韩终、王乔于天衢也。
