红芳满地绿阴残，风雨中宵送晓寒。有客静边时得句，几人忙里欲辞官。
且斟内苑菖蒲绿，休忆炎州荔子丹。看得此身同逆旅，不妨随处托交欢。
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元夕风光，中兴时候。东风著意催梅柳。谁家银字小笙簧，倚阑度曲黄昏后。拨雪张灯，解衣贳酒。觚棱金碧闻依旧。明年何处看升平，景龙门下灯如昼。
不断柔情春水似，迢迢那计西东。午眠初起玉钗松。
画屏离思远，罗袖泪痕浓。
云水黏天楼外路，卷帘试认狂踪。一双燕子夕阳中。
莫衔残鬓影，吹向落花风。
方秀美盘游，频年降天罕。水共伊川接，山将阙门断。
捧日照恩华，攀云引疲散。野宿霜入帐，孤衾寒不暖。
静闻宫漏疏，卧视庭月满。开炉命温酎，中夜发清管。
风送关山长，气遒星岁短。寓言情思惬，适兴真意坦。
寰中病羁挂，方外嫌纵诞。愿君乐盛时，无嗟带纕缓。
小鲜无数命临危，邂逅云庄扩大悲。巨浸何劳长者水，亲临尤胜校人池。
依蒲俯视还真乐，贯柳充庖那复知。圉圉介鳞俱得所，道人因得一伸眉。
倦似渊明懒似嵇，归来聊向此中栖。
湖山围绕吾庐静，草树高低野望迷。
燕葺新巢方乳子，鹿游故苑又生麛。
眼前景物俱堪赋，落日何妨一杖藜。
太极本一气，胡为两仪分？生生立名字，万汇遂纭纭。
洪荒不足征，至精亦已沦。蓩莸茂佳景，葱茜争葐蒀。
葐蒀漫渚泽，蒙茏冒兰荪。菲菲白日晚，飒飒秋霜繁。
华滋竟萧条，芳情欲何言？
不炼金丹不坐禅，不为商贾(gǔ)不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽(niè)钱。
我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老，也不像和尚那样去坐禅；我不去做商人，也不做农夫去耕田。
空闲的时候我就画一些画去卖，不用那些人世间作孽得来的钱。
参考资料：
1、侯蕾．《古诗词八百首彩图馆》：中国华侨出版社，2016.03：365页
2、张企荣．《中国诗歌故事大全（下册）》：江苏人民出版社，2004年07月第1版：第1671页
金丹：古代方士用黄金、丹砂等炼成的药物。坐禅：指佛家教徒静坐潜修领悟教义。商贾：经商。耕田：务农。
写就青山：绘画。造孽钱：“造孽”本作“造业”，乃佛教用语，即要遭报应的作恶。“造孽钱”即来路不正的钱。
这诗表白了作者自鸣清高的处世态度。“不使人间造孽钱”的正气，是令人称赞的。但此诗又容易使人误会为“商贾”、“耕田”的劳动所得也都是“造孽钱”了。
“”前二句一连用了四个“不”，写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。“不炼金丹不坐禅”，即不学道，不求佛。唐伯虎是一个不肯趋炎附势，但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者，读者对他“高楼大叫秋觞月，深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。“不炼金丹不坐禅”，大有“子不语怪力乱神”意味。“不为商贾不耕田”，则是不事人间产业。“不为商贾”是不屑为；“不耕田”是不能为，即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。四个“不”一气贯注。语极痛快干脆。
“闲来就写青山卖，不使人间造孽钱！”唐伯虎可以自居的头衔是画家，其画与祝允明、文徵明齐名。他不慕荣华，不耻贫贱，以鬻文卖画、自食其力为荣。“闲来就写青山卖”是非常值得敬佩的，这是从事精神财富的创造者应有的豪言壮语，能“写青山”而“卖”之，自有可参造化之笔，此为实话，亦自负语。假清高的人往往以卖画讨润笔为可羞，殊不知这是卖知识产权，和写文章“拿稿酬”一样的天经地义。所以作者敢于大呼：“谁来买我画中山！”这样挣来的钱花着舒心。由此，诗人又反跌一意：“不使人间造孽钱！”这一笔尤其显得豪迈。一竹竿打一船人，一切的巧取豪夺、贪污受贿、投机倒把、偷盗抢劫、诈骗赌博……而获得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不报，时候未到”而已。此句足使人深长思之。
