洛川老人古耆英，七十九年生太平。室中孟光年稍长，云冠鹤袂长裙青。
斑衣五采双鹭明，五年从宦江南行。王程有暇许归觐，千里周道迂双旌。
江南之政惠以清，民歌甘棠歌所生。河阳板舆止偏侍，亦有具庆无荣名。
洛川之乐无与京，我作新诗遥寄声。愿言百岁齐不老，看取棠阴江外成。
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薇圃芝岑，分幽派、孤山一曲。碧乱剪、此乡如画，鹤天梅屋。
度阁松云炊午饭，绕溪香雪飘寒玉。姿登临、信宿辄忘归，苔阶绿。
无官职，东篱菊。有主客，王猷竹。竟廉花立柳，涧林无辱。
西禅东封何限事，灌园卖药生涯足。我欲扶、残醉访高坟，春鸥熟。
森然如千丈之长松，势若摩穹。昂然如野鹤之出笼，鸡群遂空。
使之崛起，接翼鹓鸿。高冠大剑，立于庭中。七尺之躯，万夫之雄。
一自前星焕九霄，万方胥戴圣明朝。远藩诏布初衔凤，行省恩传又珥貂。
三叶同时沾紫诰，五云深处下仙韶。旬宣不负臣劳懋，赉予兼欣主德尧。
郭贺幨帷看再美，于公里第应非遥。枫怀殿陛□天□，□对楼齐望阙谣。
雨露感随炎徼远，松楸色傍苧萝骄。君侯雅有□□志，报答将因入事尧。
东风吹大河，河水为上涌。缅思华盖君，巢云绝尘冗。
唫时月满轩，耕处云生陇。何当命巾车，相从服铅汞。
南来本欲破邪说，纸灯灭处难分雪。
踏著秤鎚硬似铁，错认乌龟唤作鳖。
夜宿峰顶寺。
举手扪星辰。
不敢高声语。
恐惊天上人。
月落庵前梦未回，松间无限鸟声催。
莫言春色无人赏，野菜花开蝶也来。
饶节本来是个读书士子，曾投在曾布门下，后因与曾布议论不合，于是出家为僧，法号如壁。他居邓州香岩山，名其所居室为倚松庵，自号倚松道人，取意于自己的诗句：“闲携经卷倚松立，笑问客从何处来。”可见他那种闲云野鹤般的风采。他曾有诗写到他的倚松庵：“庵外无人谁过前，老松千丈独参天。煮茶春水渐过膝，却虎短墙才及肩。”又有诗写到他的山居生活：“禅堂茶罢卷残经，竹杖芒鞋信脚行。山尽路回人迹绝，竹鸡时作两三声。”都可见出其居处环境的幽僻和生活心境的恬适。这里的几首诗都是从不同侧面反映这种生活情趣。陆游评他的诗“为近时僧中之冠”，说明了他在诗歌方面的造诣；吕本中说他的诗“萧散”、“高妙”，代表了他的诗的基调与标格。
《晚起》一诗与孟浩然《春晓》有相似之处，特别是前两句。但后两句境界便迥然不同。
庵前的晓月已经落山，朝阳就要探出头来，可是人还在香甜的梦中。作者不说僧家生活的自由闲逸，而其情境已蕴含其中了。可是松林里已经一阵阵传来雀噪，催人梦回了。无限，是说鸟声无限，但是树多才能鸟多，也就隐示着松林无限。一语关合两面，言简意丰。
诗人被鸟声催起身，漫步到庭中来享受一下晨曦，野菜已经开放鲜艳的花朵，招惹得蝴蝶翩翩飞来。诗人闪过一个念头：不要说春色无人赏玩，那野菜花儿一开，蝴蝶不就追逐来了吗？即使诗人不来到庭院里，还沉酣在梦乡中，那也没有关系，大自然的春色自有大自然中的生命品赏。诗人认为，这山林僻地的住景，并不是因为远离尘寰，便辜负了它的清姿，使它无谓的自生自灭。大自然本身就是一个自我完足的世界，它是不乏自己的知音的。这两句诗，是在更高的境界上来夸说自然的胜地了。两句的次序有意地做了颠倒，如果按顺序来说，应是“野菜开花蝶也来，谁言春色无人赏”。那样便显得平弱乏力了。颠倒一下，使驳诘语居前，证语居后，便拗折有势，这是章法上的妙处。
