青编数卷敌华林，腹笥居然写赋心。自昔词坛憎百六，不妨天柱耸千寻。
龙文忽照干将曲，鹤唳今听谷水阴。却笑安仁秋兴作，只伤留滞宦情深。
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劳燕生涯本不齐，行人明日碧云西。艰难万里关山路，浅草何能衬马蹄。
世事不可极，遇酒意自开。宽然处百年，亦有几好怀。
吾驾无回辕，何适亦何乖。夫子惟天行，微生病栖栖。
孺子濯以清，屈公淈其泥。幸此杯中物，与我多合谐。
醉中态多乱，真抱自不迷。皇唐事悠然，古意暂可回。
泛泛潇湘渚，春洲柳已明。山遥知水阔，风正信舟行。
竹寺幽堪画，江村好是晴。同看足闻赏，不必问归程。
禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转，花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
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孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
半岩风且急，冲雨下山难。醉后还骑马，狂来不正冠。
阴阴南国暝，淰淰暮秋寒。预想茅檐际，迎门稚子欢。
携家似行脚，重卜佛山居。避寇图中策，呼童载旧书。
春风开瓮牖，夏屋谢权舆。莫谓皆稠杂，萧萧竹影疏。
被命将居越，扁舟指会稽。海云迎棹起，江月照人低。
有道蟠龙虎，无生混鹜鸡。霞川随处是，何必武陵溪。
