惊雁相呼秋满江，小轩临水似艂艭。夜阑不寐思兄弟，风叶萧萧正打窗。
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拍堤芳草随人去。洞口山无重数。翦朝露成树。争晚渔翁住。今人忍听秦人语。只有花无今古。欲饮仙家寿醑。记取桥边路。
百事不能能荷锄，不锄菜畦锄芋区；身存那用十年相，陂壤且为凶岁储。
百事不学学作诗，不作白紵作竹枝；黄陵庙前风浪恶，青衣渡口行人悲。
老病闭门常愦愦，芋不复锄诗亦废；客来剥啄唤不应，一味人间占闲退。
今朝一日三倒床，叹息春昼如年长。
摩挲困睫喜汤熟，小瓶自拆山茶香。
长陵新市北，郑卫好容仪。先过上兰苑，还牵高柳枝。
薄妆宜入镜，舒花堪照池。蒲洲涵水色，椒壁杂风吹。
此时方夜饮，平台传羽卮。
禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转，花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
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孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
病馀秋思动，对月几吴吟。江上多莼菜，山中有橘林。
感因为客久，情岂在交深。安得共耕凿，相期松柏心。
罢吏白云省，来司青帝丘。当时爽鸠氏，还作东诸侯。
其乐已千载，吾踪仍九州。牛山毋雪涕，要使姓名留。
慕赤松子辟谷，学黄冠师餐霞。
更无半空鸾鹤，何异深山龟蛇。
