主恩权用缓,兵火赐田租。意动天人感,膏同雨露濡。
汉书先父老,周政始鳏孤。取次三春泽,还思四海俱。
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□□□。鸣金鼓。马模起。士激怒。清埃飞。连日月。
恩普洽。威令行。身非金石。名俱灭焉。
数峰残日紫将销,一片新秧绿未交。
道是今年春水小,涨痕也到岸花梢。
庾郎自诳誇重九,北海常类客无酒。肯教白发负黄花,不为虚名留岘首。
人生能换几星霜,我非石心与木肠。乾愁漫解祇自慰,消长只系吾行藏。
弃书学剑犹有得,西斩楼兰北疏勒。从军直到单于台,封侯万户何人哉。
图形未许凌图上,草檄观君试豪放。山阴回时迹已陈,高阳大醉情何畅。
为君悲歌和哀筝,请君更草丽人行。吴姬赵女两愁绝,一笑当时空目成。
行行且作归装束,子云校书入天禄。一杯且复中圣贤,周南留滞谁我怜。
买田早约鸱夷子,相与躬耕不计年。
促(cù)织甚微细,哀音何动人。
草根吟不稳,床下夜相亲。
久客得无泪,放妻难及晨。
悲丝与急管,感激(jī)异天真。
蟋蟀的叫声十分微细,那哀婉的声音多么动人!
它在寒冷的野外草丛间叫得不畅,移到床下来叫,仿佛与我的心情相同。
唉,久客他乡的我怎能不闻声而泪下?被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里难以稳睡到天明。
想那哀切的丝乐和激昂的管乐,也不如这天真的声音如此感人。
参考资料:
1、韩成武张志民.杜甫诗全译:河北人民出版社,1997年10月第1版:285-2862、
促织:又叫蟋蟀,今甘肃天水一带俗称“黑羊”。哀音:哀婉的声音。
稳:安。亲:近。
得:能够。放妻:被遗弃的妇女或寡妇。
丝:弦乐器。管:管乐器。感激:感动,激发。天真:这里指促织没有受礼俗影响自然真切的呜声。
人们常常把呜叫声当作动物的语言,所以听到反复不断的声音,就自然想象到那是在不断地诉说着什么,或要求着什么,把它想象成无休止的倾诉。杜甫在秦州的几个月,正是促织活动的时候。傍晚,清晨,特别是不眠之夜,大约都是在促织的鸣叫声中度过的。诗人久客在外,心情本来就很凄凉,被促织声一激,往往不禁泪下。这首诗,就是诗人当时忧伤感情的真实写照。
起句正面点明促织,以“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比,衬托哀音的不同寻常。
三、四句和五、六句,在修辞上构成两对‘‘互文”。就是说:促织在野外草根里、在屋内床底下,总是鸣声不断;而不论在什么地方呜叫,总和不得意的诗人心情是互相接近的。听到它的叫声,长期客居外乡的人不得不流泪,再也无法安睡到天明;被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒,陪着促织洒下泪水。这种“互文”格式的使用,用表面上的两层意思抒写了交互着的四层意思,能收到言简意缘的效果,是古代诗词中常用的修辞手法。
最后两句以“悲丝”、“急管”同促织的啼叫相比较,而以促织叫声“天真”、不受礼俗影响作结,把促织的哀音放在任何乐器的演奏无法达到的效果之上,把“哀音何动人”写到了极点,更加烘托出诗人的思乡愁苦之情。
晨起冲寒雨,艰难念仆夫。山田行沮洳,石径度崎岖。
矫矫虞张弋,桓桓士执殳。肩舆扶老病,扈跸愧残躯。
石室分何重,铜台价岂珍。久为龙尾误,今见鹆眸真。
子墨缘非薄,君苗气复振。天涯捐佩意,时共宝刀亲。
九疑深路绕山回,木落天清猿昼哀。
犹隔箫韶一峰在,遥传五马向东来。