眼中苍梧水，悠悠散粤云。一麾谁出守，五马动朝曛。
为问腾骧时凡几，能使冀群推騄駬。男儿怀抱本难知，豹变其文亦有以。
梧峰万叠九疑通，此内烟霞尚可公。不厌他时车笠下，我将筑室居其中。
因思雨散年十九，所忆云从二三友。三山人士复何如，谢子相逢复困居。
南溟有物天池满，志怪齐谐安可算。自料归休未有期，且求一壑依前伴。
紫芝烨烨俟秋菲，芳草离离静落晖。千里思莼鲈正美，莫讶衡阳雁反飞。
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灯火万家欢，高楼玉漏残。舞留华月缓，歌袅绿云繁。
雪郭春初霁，烟城夜不寒。尽桥垂柳外，游女佩珊珊。
若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。
切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。
鉴湖春好无人赋，“岸夹桃花锦浪生。”
这首诗是评论幽僻清冷的诗歌风格。大凡万古言情之作，皆凄切如秋虫之悲鸣；抚写境象，也凄凉如山鬼的零泪。前二句泛叙古今悲情，构造出一片悲愁哀苦的境界。一般认为这两句是在说李贺，因李贺诗中常有“秋虫”、“山鬼”的意象；也有认为指李贺、孟郊二人，因孟郊常以“秋虫”自喻。这两句可解释为泛说全体这类相似风格的诗人。孟郊、李贺都穷愁不遇，作诗都好苦吟，诗风都较幽冷。穷愁本是人生不幸，无可厚非，问题在于如何处穷。元好问的态度非常明确，认为应该是“厄穷而不悯，遗佚而不怨”（《杨叔能小亨集引》）。孟郊、李贺显然没有如此泰然，寒乞之声不绝于耳，诗境幽冷凄婉。元好问反对幽僻凄冷的诗歌境界，即他所说，“要造微，不要鬼窟中觅活计”（卷五十四《诗文自警》）。孟郊诗歌可谓造微，但他所得不过是秋虫之类幽微之物。李贺也是如此，有些诗篇正是从“鬼窟中觅活计”。孟郊、李贺的这种诗风，与元好问尚壮美、崇自然之旨相背，故元好问讥评之。
后两句“鉴湖春好无人赋，夹岸桃花锦浪生”，正如宗廷辅所说，是“就诗境言之”。“夹岸桃花锦浪生”是李白《鹦鹉洲》中的诗句，元好问借此来形容鉴湖（又名镜湖）春色，展现的是与孟郊、李贺迥然不同的开阔明朗、清新鲜活的境界。“无人赋”三字又表明，他的批评对象绝非孟郊、李贺个别诗人，而是以他们为代表的中晚唐贫士文人，特别是与孟郊近似的一些诗人。由此可见，该诗是通过孟郊、李贺来批评中晚唐穷愁苦吟一派诗人，没有盛唐开阔明朗气象，而流于幽僻凄冷。
松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
烦君想我看心坐，报道心空无可看。
斸开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，翠浓犹带旧山烟。
群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。
向风尘决计，急办取、鹿皮冠。好濡足柴桑，褰裳谷口，掉首邯郸。
长歌采薇竟去，指烟霞、深处旧柴关。山雨代除荒径，春溪为浣尘衫。
厌他拄笏对西山。兀兀一驼鞍。有锦水渔矶，黄山兔柴，洗眼重看。
斜阳临风曳杖，值邻翁、谈笑不知还。怕说车轮生耳，还教置辐河干。
已叹长安索米难，可禁风雪满长安。
无家又是于人借，有命从来只有宽。
春入园林根觉暖，色连天地眼生寒。
西湖寂寞梅无伴，合向孤山忍冻看。
