二像气纯懿，睿哲禀其冲。以彼贵天爵，郁为斯人龙。
典命作动物，六礼咸和同。洋洋盛威仪，南国思皇风。
自掌学士版，中和暨祇庸。舍采脩蘋蘩，儒林何雍雍。
祈珥爰筑鬻，不下国子宫。三年成均法，仪型浩无穷。
置醴觥靡敬，悬钟扣童蒙。辟如把行潦，浊乱斯清聪。
君家大宗伯，飙起为词峰。建保邦国上，谋猷庙堂中。
平津始礼隗，先君获相从。既被文字知，复感意气通。
孺子念故游，兼仰当世宗。凭寄下士言，乃为夫子容。
沾濡乐德教，挚雉奚敢慵。独惭溲渤姿，趋堂诚愚惷。
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日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
夜来雨。赖倩得、东风吹住。海棠正妖饶处。且留取。悄庭户。试细听、莺啼燕语。分明共人愁绪。怕春去。佳树。翠阴初转午。重帘未卷，乍睡起、寂寞看风絮。偷弹清泪寄烟波，见江头故人，为言憔悴如许。彩笺无数。去却寒暄，到了浑无定据。断肠落日千山暮。
散策深寻紫翠边，雨馀林密意苍然。玄崖拥路奇千叠，邃洞扃抽自一天。
殿古尚存唐岁月，地灵疑带汉风烟。斜阳欲趁归樵路，倚杖更听云外泉。
昔予病止诗，病颇为诗止。君今病止酒，此病相表里。
君尝劝我诗，我以止报子。欣闻覆杯戒，及此勿药喜。
诗魔固难伏，酒兴亦易起。吾从止诗法，深悟酒中理。
衅端或由人，君意方罪已。力绝非世情，德将斯善矣。
病源今始塞，慎勿问其涘。请书止酒诗，永作刑牲祀。
瞿塘峡口江声急，古木阴中白帝祠。犹有馀灵凭险阻，往来舟楫祷安危。
木落山空朔气吹，云消星白曙光疑。曈昽烟海天无际，天袅霜华月半规。
今古闲愁孤枕尽，渔樵残梦晓钟知。春心他日将谁赠，辜负寒梅折几枝。
叠砌苔深，遮窗松密。无人小院纤尘隔。斜阳双燕欲归来，捲帘错放杨花入。
蝶怨香迟，莺嫌语涩。老红吹尽春无力。东风一夜转平芜，可怜愁满江南北。
