南来万里客，此地偶经过。鸡犬人家少，烟霞古迹多。
青山堪隐逸，白发老耕锄。每说当年事，春风满薜萝。
猜你喜欢
于以采蘋(pín)？南涧之滨。于以采藻(zǎo)？于彼行(xíng)潦(lǎo)。
于以盛之？维筐及筥(jǔ)。于以湘之？维锜(qí)及釜。
于以奠(diàn)之？宗室牖(yǒu)下。谁其尸之？有齐(zhāi)季女。
哪儿可以去采蘋？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。
什么可把东西放？有那圆筥和方筐。什么可把食物煮？三脚錡与无足釜。
安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。这次谁来做主祭？恭敬虔诚待嫁女。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：29-30
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：31-32
于以：犹言“于何”，在何处。蘋：又称四叶菜、田字草，蘋科，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食。藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。一说水豆。行潦：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。
筥：圆形的筐。方称筐，圆称筥。湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。锜：三足锅。釜：无足锅。锜与釜均为炊饭之器。
奠：放置。宗室：宗庙、祠堂。大宗，即大夫之始祖。牖：窗户。尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。有：语首助词，无义。齐：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采蘋、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
东夷黩武，肆侵凌、豕突狼奔初歇。海外忽传风色换，万里波涛哀咽。
广岛车辎，长崎樯橹，武库星罗列。二弹丸下，一时都付陈迹。
只见群丑游魂，一夫残喘，委伏求存恤。貔虎移军收失地，火速中原传檄。
同气同仇，我疆我理，共奋中兴业。马关遗恨，者番当可清涤。
烟外柳丝丝。雨困云痴。长亭秋老又多时。别后飘零谁更管，人隔相思。
风已不禁吹。腰弱难支。章台青袅一枝枝。曾是旧游攀折处，应惜芳菲。
生愁杜宇叫津桥，叫入南入赞眡朝。
安得砥流如此石，康衢日日听童谣。
繁华如许，绢素是谁题？晴光好，香尘动，暖烟迷，障锦泥。
都趁芳菲景，连画舸，随雕毂，夷门外，樊楼下，傍长堤。
回首望中何处，天津近，杨柳春旗。看红襟飘拂，碧草正萋萋。
翠袖罗衣，水边携。
对杯中酒，贪歌舞，东风缓，落红稀。扑蝶罢，听莺去，共依依。
醉难归，谁省春明梦，传蜡烛，禁垣西。梨雪尽，饧策换，旧游非。
欲问宣和遗事，惊心又、蕃马频嘶。向七陵魂断，挥涕夕阳低，花外鹊啼。
小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。
客心尚壮身先老，江水方东我独西。
蹔憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。
子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。
青蛉绝塞怨离居，金雁桥头几岁除。
易求海上琼枝树，难得闺中锦字书。
