朝卧白云东，暮卧白云西。
白云长共我，此地结幽栖。
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童子爱白云，闭置密室内。
不如放令出，去住得自在。
沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。
春来没个关心梦，自忏(chàn)飘零，不信飘零(líng)，请看床头金字经。
我于沉思中回首十五年间的往事，想到自己才气纵横，却屡遭挫折，辜负了自己的理想，不禁泪流满面。
春天来了，我却连一个好梦都作不成，我为自己已逝的年华忏悔，然而我不相信此生终将如此，请看我的床头放着佛经。
参考资料：
1、孙钦善选注．龚自珍选集：人民文学出版社，2004年01月第1版：356
2、龚自珍著；侯荣荣解评．龚自珍集：三晋出版社，2008：第167页
十五年：这里指作者十八岁（嘉庆十四年，1809年）成人立志以来，到道光三年（1823年）的十五年。箫：指赋诗忧国的哀怨幽情。剑：指报国的雄心壮志。剑态、箫心，是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。
春来没个关心梦：写梦境的空虚以衬托理想的无着。关心：留心。忏：这里指对渡过的岁月感到痛惜。请看床头金字经：是说想通过念佛经以解脱现实的处境。金字经：佛金字，指用金泥书就的文字。
词的上半阕，作者用了寥寥数笔，就把他从十七岁以来十五年间的坎坷经历粗略地描述了一番。用了两个“纵横”，把自己怀才不遇，箫剑双负的心情形象地表达出来。才“纵横”，是说他的才能大，泪“纵横”，是说他的悲哀多。“箫心”侧重于生活中的各种幽情亲情，“剑名”则主要是大的人生追求和志向抱负，二者“双负”，作者只赢得泪纵横。
词的下半阕，进一步写个人生活之悲：春天来时，连个关心的梦都做不成，不言没人关心自己，反言自己无倾注关心的对象；不说真实的关心，只求做个关心梦，话语中所包含的这些凄怨哀伤，是十分沉痛的。作者又巧妙地用了两个“飘零”，把自己为了功名，南北数次奔波的经历和自我安慰的复杂心情恰如其分地表现出来。看了词的最后一句话才知道，作者一生漂泊无定，如今虽有些悔怨，但他已不看重这些，因为人生本就是雪泥鸿爪，因为他已信奉了佛教。
据史料记载，龚自珍在道光三年有信佛事。他回乡后在苏州与江沅、贝墉等几个佛门俗家弟子搅到一起，还参加了拜佛诵经。在作者的许多诗歌中，都有他学佛的印记，不少佛经上的语言，被龚自珍写入诗歌中。作者实际上是想通过学佛来解脱自己考场不得意的失落，这也是当时许多失意文人的通常做法。不过，读了这首词的最末一句，往往有一种苦涩生出，让人同情作者，这正是此词的艺术魅力所在。
借得山房住，清溪带晚林。
云应随鹤宿，诗亦对僧吟。
杯滑知能隽，窗深苦易阴。
剧知归思浩，吾亦识琴心。
驰余马兮南北，慨永怀兮故国。岂乔木兮吾敬，繄世臣兮取则。
许史兮金张，煜煜兮煌煌。薰天兮富贵，达观兮秕糠。
水有源兮木有本，传不传兮天若吝。彼高密兮崇门，后何称兮子孙。
维指李兮蟠根，光万丈兮斯文。父子兮昆弟，面命兮叮咛。
闯户兮车不停轨，满堂兮烜朱与紫。顾所重兮未然，宁以彼兮易此。
佩礼义兮服诗书，保厥美兮久不渝。百世兮嗣守，张赫奕兮吾闾。
守一经兮范金石，宁郑公兮专通儒。
可爱宜男草，垂采映倡家。何时如此叶，结实复含花。
羊城秋雨日，雅集笑谈亲。偶忆情如昨，倏惊岁又新。
游春调病目，省事养精神。老至身逾健，临风祝故人。
杏山高高压群山，山灵发秀生凤鸾。
便应骞腾梧桐表，胡为回翔枳棘閒。
谁知异物非凡翼，志在远大须培植。
固非燕雀所能知，正恐鸿鹄亦未识。
去年桂子香中晴，五彩颺下民欢迎。
雝雝仁气才鼓荡，今春已趣云霄程。
清水一壶留矮屋，顺风万里送行色。
内将搅辉仪周行，外将和鸣福万国。
老夫耄矣阻攀行，一诗寄意无他肠。
愿言双旌导前路，飞致凤花开处是桐乡。
