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嶰(xiè)管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌罗绮(qǐ)，香风微度。十里然绛(jiàng)树。鳌(áo)山耸，喧天萧鼓。
渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷(zhì)果无数。更阑(lán)烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢，民康阜(fù)、随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去。
汴京城内都是还度佳节的人群，绮罗丛中煽起阵阵香风。十里花灯如珊瑚般美丽。装饰有彩灯的假山耸立着，各种乐器声音震天响。
渐渐地天水一色，月亮正当中天。街道里，少男少女狂欢忘形。到了夜深的时候，少男少女往往在竹阴花影下谈情说爱。天下太平的时候，朝廷和民间都欢快，百姓生活安乐富足。随处都可以举行美好的聚会。可是对着这种美景，怎么忍心独自离去呢？
参考资料：
1、薛瑞生．古典诗词名家·柳永词选．北京市：中华书局，2005年1月第一版：7-9
2、姚学贤、龙建国．柳永词祥注及集评．郑州市：中州古籍出版社，1991年2月第1版：23-24
3、叶嘉莹等．柳永词新释辑评．北京市：中华书局，2005年1月第1版：52-55。
嶰管：以嶰谷所生之竹而做的律本，大概相当于现在的定声器。青律：青帝所司之律，在我国古代神话中青帝为司春之神，青律也就是冬去春来的意思。帝里：指汴京。阳和：暖和的阳光。轻煦：微暖。嘉节：指元宵节。三五：正月十五。九陌：汉代长安街有八街、九陌。后来泛指都城大路。罗绮：本为丝织品，这里指男女人群。然：通“燃”，点燃。绛树：神话传说中仙宫树名。这里指经人工装饰的树。鳌山：宋代元宵节，人们将彩灯堆叠成的山，像传说中的巨鳌形状，亦作“鰲山”。
素月：洁白的月亮。绝缨掷果：绝缨，扯断结冠的带。更阑：夜深。康阜：安乐富足。随分：随便。堪：可是。争忍：怎么忍心。
这首词，写都城开封元宵节盛况。开头以节令之变换，点出帝京新春和暖。接着写天气晴朗更使气候宜人．“庆嘉节、当三五”，实写具体的佳节之欢。十五元宵，实际上是灯节，“列华灯”三句，铺写家家张灯结彩，而赏灯人之众之多，却是暗写，以“罗绮”“香风”代替男女人群。“九陌”“十里”说明其广。“十里”三句，再写灯张挂在高高低低，错落有致，“萧鼓”在热闹场中吹打着。美丽的花灯配合着音乐演奏。上片大部分是写元宵的气候、灯景、乐器，而人只是在这环境中以衣锦飘香、若隐若现地浮动着，虚中有实，似少实多，以某些特征而代表全人，而人又是“遍九陌”之多的。
下片以“天”接“天”，从“喧天箫鼓”过渡到“渐天如水”，一个“渐”字，拉开了时间的线索。时候不早了，“天如水”，天清而静。“素月当午”，月照正中。人自赏灯来，又转入各自寻觅所欢。“绝缨掷果无数”，用了两个典故，这里说此二艳遇故事，但已非一人之艳遇，而是“无数”之多。“更阑”二句，写景极美，写事动人。“烛影花阴”，明明暗暗，朦朦胧胧，“少年人、往往奇遇”，有多少风流韵事，然而乐而不淫，就此煞住。“太平”二句，推广开来，写当时承平气象。词的最后，对景“争忍独醒归去”，是乐而忘返了。
这首词，以铺叙见长，气象渲染，浓淡适宜。写景则时疏时密，用典则结合时宜。人物都是在良辰美景中出现而又活跃着的，呈现出太平景象，结合起来含有欢乐常保的意义。
天历元二载，西土罹荐饥。愚时拜中丞，帝曰汝往釐。
嗷嗷三辅间，十室九困疲。行者总沟瘠，居者恒馁而。
亲戚自鱼肉，遑恤父子离。鄠县民有贾，竭力奉母慈。
阖门为口四，一妻仍一儿。操瓢日行丐，有得归母贻。
不幸值虚往，见母颜忸怩。退省百无有，满屋风凄其。
以汤和糠籺，进母母不怡。曰我幼汝饲，非珍即甘饴。
而汝今我哺，以我犬豕为。况我老且病，累汝无几时。
子惧白其妻，无言第头垂。妻曰携此子，从鬻无问谁。
市呼不见售，复归泣涟洏。子心救火急，儿命累卵危。
阴携至他所，恩爱从此辞。解衣缢不殊，反为子禁持。
取盆拔佩刀，手足随纷披。绐云黄犬炙，雅于补衰宜。
母知口腹美，不悟骨肉亏。子幸母解颜，不计妻攒眉。
余闻惊此言，怒诘官失治。使民至如此，赈贷犹迟疑。
即引造行省，使细陈毫釐。且命出儿肉，阖府遍示之。
饤诸相坐前，余为失声悲。促掾状其故，闻上星夜驰。
或将复徭役，或将表门楣。或斥兼金赐，或选好爵縻。
上以劝臣子，下以安期颐。廷议必不爽，命下会有时。
昔人有埋子，天怜以金遗。复有货视者，哀鸣走通逵。
亦有弃半途，完侄与相随。未闻刃所爱，万古犹绝奇。
嗟哉贾生心，世俗彼乌知。毋以贾为忍，毋以贾为痴。
子失或再有，母失庸可追。孰能庭桂惜，使我堂萱萎。
惟其持是心，屠子如屠狸。粤从王政圮，风靡俗亦漓。
子囊钱贯朽，母箧无针锥。子妾曳绮罗，母裙露肤肌。
不虑亲犹天，以利为根基。不究身何来，以货为宗枝。
于物尚尔靳，矧乃襁褓私。嗟哉贾生心，堪为世俗规。
尝闻前哲言，一孝盖万疵。孝可包众善，孝可动两仪。
孝可神鬼格，孝可贤圣期。能孝斯能忠，厥心自亲移。
愿彼为人子，终身诵吾词。