一抔乾净地，洒血酹孤樽。雁序沦黄土，荪枝乾白门。
蛇龙缠日月，箕尾正乾坤。浩气今何许，空嗟五丈原。
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烈风梅岭肃，高会自平山。方拾迷楼烬，谁寻遗镞斑。
雨垣颓似蒉，江月晕如环。披发疑公下，苍茫羽檄间。
姑恶姑恶，姑不恶，
妾命薄。君不见东海孝妇死作三年乾，
不如广汉庞姑去却还。
江上分飞已隔年，春风初转月初圆。
今宵相望长淮北，只有星河共一天。
骊山高复高，落日霾荒台。西风吹白道，下见幽宫开。
秦政昔乱纪，刑杀如霆雷。鲸吞六国尽，声色非仙才。
童女不复还，龙战飙轮摧。寄言镐池君，英武安在哉？
千人竞讴唱，运石清渭隈。筑之崇三坟，下锢泉水来。
黄金作天地，日月为樽罍。银海停不流，人膏灿无灰。
飞蚕三十箔，一一红玫瑰。知埋几皓齿，何论万匠哀。
可怜闭衰草，虎视敛寸坏。虽令地成市，难买青阳回。
足使天下倾，何待长城摧。楚炬与牧火，雨赭无遗煨。
宝玉不在土，死增骸骨灾。徒闻古丈夫，霞举登蓬莱。
我来北斗南，两见回东柄。万斛开府愁，四壁文园病。
谁知深巷中，卉木颇幽夐。大梁贤公子，携酒宾亦命。
红蕤已飘零，绿绮方辉映。岂惟追寻迟，亦苦风雨横。
主宾混谁何，谈笑杂嘲评。讵知时雨灵，但觉中酒圣。
年丰乐崇宁，诗敌蹑长庆。况有雷陈交，何必宛洛盛。
律管承飞灰，羲和驻春令。日月曾几何，佳辰我所竟。
芍药殿馀春，想见晨妆靓。一醉欢有馀，此集君其更。
朝阳升东隅，照此庭下桐。
菶菶复萋萋，居然古人风。
疏柯于玉耸，密叶翠羽蒙。
午景疑余清，夕照留残红。
雨响甍栋外，风生户牖中。
主人政多暇，步赏常从容。
终当致威凤，览德鸣嗈嗈。
又将施五弦，解愠歌帝宫。
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋(lòu)而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域(yù)，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶(shù)几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪(xiàn)之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？
参考资料：
1、百度百科.与友人书
孤陋：片面、浅陋。觉：自觉。域：地方。资：盘缠。审：详细。审问：详细考究。稽：探究，考察。庶几：差不多。子羔、原宪：孔子的弟子。邑：地方，丘：孔丘，即孔子。以：动词，和“如”“若”相同。勉：勤勉，努力。为学；做学问方：地方穷僻之域：贫困偏僻的地方。犹当：还应当。济：有利。丘：孔子。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。
