望之铁色质则铜，被以鼓名声乃钟。面如尘镜冷不镕，底如覆釜其音跫。
中央一束黄腰蜂，土花战血相淡浓。上有文字如云龙，手三摩挲不可踪。
我随车骑来南笼，此鼓献自耕田佣。问渠铸鼓何所宗，云是诸葛征蛮凶。
渡泸五月济火从，功成畀锡罗甸封。岁时伏腊事吉凶，椎牛酾酒宴万峰。
乃以此鼓代鼓镛，青山白雨双杖筇。小叩小鸣初冬冬，大叩大鸣既逢逢。
天空谷应声隆隆，诸苗拜舞衣无缝。罢宴藏鼓无敢纵，千载风俗兹益恭。
忆昨巨虚负蛩蛩，鼓鼙将帅思三冬。今者戍鼓罢不摏，催花羯鼓声玲珑。
请留此鼓镇边墉，笋业丹{艹雘}悬维枞。虽殊石鼓赋车攻，颇仿土鼓追黄农。
金人十二销镝锋，并勒我诗当纪庸。而我再衰三则慵，雷门之布綦难容。
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自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
客来深愧里闾情，近为衰残罢送迎。旋置风炉煎顾渚，剧谈犹得慰平生。
湖气酿为雾，层裹蚕栗纸。
玄鸟白鸟飞，错列都贴水。
复穿堤树去，余影亦谲诡。
匡君下重帷，深严漱岩髓。
虎豹为之驯，鸾凤为之使。
想得五老过，天风韵棋子。
道机孰能隔，握琖笑相指。
瞬垂青云梯，吾从此逝矣。
脱蜕超然不可寻，了知胸次未宏深。智谋谁复如樗里，缓急惟思扣季心。
惊见丹炉无宿火，欲凭辽鹤问遗音。邦人岂识神仙事，竞挽丧车泪满襟。
爰有福地直斗牛，厥名閤皂形色收。
相看已瞭然，安用频频举。长笛不禁闻，又随烟棹去。
后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。
