千山凛严宵，众木落清晓。我行木兰中，满目秋事老。
忆我寓舍菊，阶砌旧缭绕。或能凌霜风，及归遂幽讨。
寒窗暂凭藉，短彗急洒扫。而何一怅意，委地竟衰槁。
枝梢助憔悴，姿格失窈窕。闹蜂远飏去，吟虫近萦抱。
谁云冥情思，祇是触烦恼。万物固代谢，菁英焉可保。
留连自怆恻，毋乃乖达道。顾念手亲栽，胡能首轻掉。
虽乏靓妆艳，庶期素襟表。赋质良苦薄，一荣如过鸟。
使我兴欲索，胡为剧潦倒。明晨舍之归，策马意悄悄。
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钓渚平过水，笔溪清见底。
寒烟晓冥冥，白石明齿齿。
目送归鸿飞，游心志鱣鲔。
手应心不疑，物我相诺唯。
黄雀漫多惊，白鸥来自喜。
之子未投竿，我来频洗耳。
未得归山养圣胎，凭谁轻脱出山来。
老犹作态经霜柳，静有余妍照水梅。
大小场知惟酒户，浅深难说是诗才。
吟翁终欲招田父，只话桑麻共一杯。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
秋老蛩吟急，天寒夜气清。一庭凤露静无声。不道月痕斜转、已三更。
宝鼎香将烬，檐花影渐横。罗衾如水悄寒生。闲把迢迢莲漏、数分明。
记得停桡柳岸，柁楼斜罥鱼罾。玉纤无力倦还凭。
绿纱窗护，中有簟如冰。
罗袜舷深不见，明珠佩解何曾。凉波空自碧千层。
水荭花外，斜照落疏藤。
欲救斯民病久尪，想君家谱有奇方。但须去恶犹去草，要使牧人如牧羊。
正值彫残经寇乱，还思激烈咏时康。当年手种闲桃李，今日成阴总类棠。
月明归兴
松梢月，桂子香，又诗成冷泉亭上。醉归来晚风生嫩凉，戗金船玉人低唱。
春晚二首
银江暗，翠袖遮，麝煤销露萤明灭。下西湖美人忺次过也，打梨花雨声昨夜。东风景，西子湖，湿冥冥柳烟花雾。黄莺乱啼胡蝶舞，几秋千打将春去。
书所见
柳叶微风闹，荷花落日酣，拂晴空远山云淡。红妆女儿十二三，采莲归小舟轻缆。
忆西湖
青鸾信，白雁书，望江南梦飞不去。西湖锦云谁是主？拍阑干满空烟树。
