往事如烟一梦过，清风凉夜意如何。深情旧爱空怀省，住久蓬山可忆哥。
猜你喜欢
又名:留别王维
归山深浅去，须尽丘壑(hè)美。
莫学武陵(líng)人，暂游桃源里。
你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源游了几天就匆匆出山。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。
“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。“莫学武陵人，暂游桃源里。”这两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。作者为什么要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源呢？这是由于他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。作者生活的时代大约属于唐玄宗和唐肃宗时期，这首诗大约作于唐玄宗后期。那个时候由于唐玄宗任用奸相李林甫，宠幸杨贵妃，政治十分黑暗，下层知识分子无法入仕，像裴迪、崔兴宗这样的寒士没有出路。所以他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”
这首诗语言浅显易懂，但立意很深，不失为一首好诗。
久忆观沧海，喜君语罗浮。浮从会稽来，与罗相献酬。
谁欲通两山，铁桥跨山头。笙箫响瑶台，佛仙栖石楼。
灵光烛商舶，七星被林幽。飞泉难悉名，异草香气柔。
危峰聚白鹿，深坞眠青牛。葛洪安期生，遗踪尚绸缪。
攀巅瞰海水，湛碧才一瓯。不见波涛翻，飓风驾龙虬。
又云朱明天，飘然落遐陬。方广吞五岳，盘纡临十洲。
不得预封禅，自起烟云羞。此理固莫测，胜境输君游。
君语洗我耳，我诗莹君眸。罗浮杳何许，为我商声讴。
虎踞龙蟠在目前，依前行阙锁寒烟。津头鼓角增新戍，陌上笙箫减旧年。
高塔直看淮对境，断碑闲忆晋诸贤。我来尚喜秋成日，鱼蟹堪赊满市边。
却如周宰孔，不似晋临河。已见天无外，还闻海不波。
影随一苇渡，声接两涯歌。遥想唐虞化，南郊羲暨和。
高人有眼看山川，不费从来买画钱。万古丹青垂宇宙，百川楼观倚风烟。
人行槲叶林边路，鸟没芦花影里天。我欲与公添一笔，寒滩蓑笠钓鱼船。
村外重冈护，原头怪石蹲。水声来树杪，花影上山根。
寺古残碑蚀，僧贫破衲存。俗尘消不得，何用访柴门。
童儿长成何所求，农家职守惟牧牛。春风著物百草长，驱牛啮草来沙洲。
童知牛性不择草，遇丰茸处俱堪留。乘闲好弄三孔笛，绿杨影里声悠悠。
天上日车休轣辘，少待吾牛饱其腹。牛得饱兮安吾心，牛不饱兮愧吾牧。
不施鞭朴牛驯扰，顺牛之性无机巧。牛蹄行，牛尾摇，背上闲闲立春鸟。
高下陂陀任所之，牛日服兮牛不知。呜呼司牧尽如此，人间那受饥寒死！
