家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
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炎徼翩翩佐郡才，骊驹声断锦帆催。东人共惜沉香去，西土重欢载石来。
卧阁山当黔水合，行春花满桂城开。浮云西北长安暮，何处凭高首重回。
不断江南北，春风桃李香。珠还收甓社，剑已铸干将。
少郁冲星色，仍开照夜光。儒官到自好，何必去游梁。
宋有狙(jū)公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮(kuì)焉，将限其食，恐众狙之不训(xùn)于己也。先诳(kuáng)之曰：“与若芧(xù)，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
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狙公：养猴子的老头。解：了解，理解，懂得。狙：猴子。意：心意。得：懂得。得公之心：了解养猴老人的心思。损：减。口：口粮。充：满足。欲：欲望，要求。俄而：一会儿，不久。匮：缺乏。限：限制。恐：恐怕。驯：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。诳：欺骗。之：代词，它，代指猴子们。与：给。若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。芧：橡树的果实，俗称“橡实”。朝：早上。足：够，足够。众：所有的。皆：都。起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
石城山下桃花绽，宿雨初晴云未散。南去棹，北飞雁，水阔山遥肠欲断¤倚楼情绪懒，惆怅春心无限。燕度蒹葭风晚，欲归愁满面。
山云禅榻静相因，偶为孤游得笑嚬。闲对景光真逝水，暗悲身世总流尘。
频来檐鸟疑新主，别去庭花是故人。一阕渔歌数声笛，溪边林下转情亲。
轩皇亿万纪，三光恒若斯。人生百年内，譬若朝露晞。
前者吾不作，后者亦焉知。平生异荣贱，冢墓识为谁。
华榱及膏亩，安得遂相携。托体于子孙，痛痾各自支。
株株同根蒂，叶叶自轻离。蒙庄等彭殇，终复脩文辞。
尼轲固随化，垂言亦庶几。
人误天尤厄，身亡国亦休。血膏沙草碧，泪涌雨霖愁。
忠愤偕儿女，清凉负壑丘。遗篇谁解唱，榆塞鬼吟秋。
