蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。
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但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。
昼漏沈沈下高阁，筼筜半亩香云合。太湖石畔水澄澄，满贮金盆浴飞鸽。
鸽性由来最易驯，羽毛鲜好堪怡人。雪翎乌尾锦作背，画工画此何太真。
记得当时王相会，一放一祝三千岁。系足能传子寿书，入怀那解司徒贵。
一朝贾客便生涯，盘旋随上沧溟槎。任教年来复年去，万里还归旧主家。
山中日日望雨至，立向山头看云气。
今朝且喜雨果来，阴云成片当天坠。
云之来兮奇且特，有如推山而至遮尽半天黑。
黑云上有白云行，白白黑黑兮重复轻。
不知黑云是风白是雨，白云多处先沾注。
云中雨脚略可观，数条当天大如柱。
此云先自北方起汗漫，只谓太湖中来返头看。
忽然风自东向来，却把西方之云尽吹散。
众人观者都言苦，日日望雨又不雨。
幸得一片云，推来自天北。
须臾变作大云，有黑亦有白。
令人观之恐怖生，若要作雨不如此不得。
雨未至兮雷先鸣，惊人不须用多，只一声魈肝鬼胆不知在
何处，世上亦有奸人立不住。
树头萧萧风作闹，如今却是雨真到。
吾且闭门高坐看汝落，落到三日五日也不恶。
大汤山傍离宫起，小汤山卧离宫里。汤泉汤汤两山边，漫山竹柏笼御烟。
方池金甃锁謻室，余波玉沼生台莲。严霜已逼行客噤，残葩尚夺宫妆妍。
翠华不到今几载，膏腴泽遍环山田。我昨歇鞍泉上坐，不得一湔尘土涴。
骊山夜月忆旧游，廿载匆匆春梦破。那知羽卫司掖门，中有烟火神仙孙。
名姓才通哑然笑，两家交道千秋存。为言此地原荒址，仁庙中年乃经始。
画苑名家焦若真，图进新宫易数纸。从兹琼液涵恩波，山灵拥戴泉龙喜。
吁嗟乎，水性皆冷泉独温，旧闻源出丹砂根。潜滋动植不灼烂，玄冥之德如其仁。
解衣笑就通流浴，饱饮止愁徒满腹。那须漱咽养寸田，已胜河车倾万斛。
宫槐黄落秋向残，转眼大地冰阑干。我思挹注挽斗柄，尽回天下三冬寒。
阁上束三千卷，墙角弃二尺檠。
此玉函方不载，无金篦刮亦明。
泽国萧萧晚吹凉，东篱黄菊为谁香。故人一别路千里，夜雨何时更对床。
不炼金丹不坐禅，不为商贾(gǔ)不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽(niè)钱。
我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老，也不像和尚那样去坐禅；我不去做商人，也不做农夫去耕田。
空闲的时候我就画一些画去卖，不用那些人世间作孽得来的钱。
参考资料：
1、侯蕾．《古诗词八百首彩图馆》：中国华侨出版社，2016.03：365页
2、张企荣．《中国诗歌故事大全（下册）》：江苏人民出版社，2004年07月第1版：第1671页
金丹：古代方士用黄金、丹砂等炼成的药物。坐禅：指佛家教徒静坐潜修领悟教义。商贾：经商。耕田：务农。
写就青山：绘画。造孽钱：“造孽”本作“造业”，乃佛教用语，即要遭报应的作恶。“造孽钱”即来路不正的钱。
这诗表白了作者自鸣清高的处世态度。“不使人间造孽钱”的正气，是令人称赞的。但此诗又容易使人误会为“商贾”、“耕田”的劳动所得也都是“造孽钱”了。
“”前二句一连用了四个“不”，写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。“不炼金丹不坐禅”，即不学道，不求佛。唐伯虎是一个不肯趋炎附势，但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者，读者对他“高楼大叫秋觞月，深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。“不炼金丹不坐禅”，大有“子不语怪力乱神”意味。“不为商贾不耕田”，则是不事人间产业。“不为商贾”是不屑为；“不耕田”是不能为，即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。四个“不”一气贯注。语极痛快干脆。
“闲来就写青山卖，不使人间造孽钱！”唐伯虎可以自居的头衔是画家，其画与祝允明、文徵明齐名。他不慕荣华，不耻贫贱，以鬻文卖画、自食其力为荣。“闲来就写青山卖”是非常值得敬佩的，这是从事精神财富的创造者应有的豪言壮语，能“写青山”而“卖”之，自有可参造化之笔，此为实话，亦自负语。假清高的人往往以卖画讨润笔为可羞，殊不知这是卖知识产权，和写文章“拿稿酬”一样的天经地义。所以作者敢于大呼：“谁来买我画中山！”这样挣来的钱花着舒心。由此，诗人又反跌一意：“不使人间造孽钱！”这一笔尤其显得豪迈。一竹竿打一船人，一切的巧取豪夺、贪污受贿、投机倒把、偷盗抢劫、诈骗赌博……而获得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不报，时候未到”而已。此句足使人深长思之。
