乌藤黄葛一山癯，万事从人笑阔迂。
作计尚余诗气习，遣閒须著睡工夫。
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雨沈飞絮绿阴寒，梅子枝头点点酸。心事向来吟不尽，梨花院落一春残。
浮世浮名一羽轻，百年何用较衰荣？满壶好酒供春酌，几尺游丝共晚晴？
明月半遮卢女扇，飞鸿斜引谢家筝。扬州杜牧无拘束，每到花时最有情。
吟情常得闲情助，和气多为直气侵。
易说难行天下事，未为先懒老来心。
公然排闼清风入，悄地窥窗好月寻。
风月无情肯相管，尘缘终浅道缘深。
客怀寥落鬓䰐鬖，对镜空惭雪一簪。蒲叶野塘方绿涨，杏花春雨正红酣。
心随斗柄长瞻北，身逐飙车复指南。梦觉午窗人寂寂，一双巢燕自呢喃。
日月随人事，溪山共客情。
水清鱼避影，松静鹤留声。
枌梓怡前辈，文章达后生。
时闻扣牛角，犹愧似要名。
乙巳中元日，乾坤半月秋。危台掀突兀，老头搅飕飗。
北客眼生处，南方天尽头。海槎乘兴去，咫尺是瀛洲。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞(xiá)。
无心于道道自得，有意向人人转赊(shē)。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。
无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第103页2.
烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。
赊：远。
修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。
