白昼偶成芳草梦,起来幽兴有谁知。
风帘不动黄鹂语,坐见庭花日影移。
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默默深闺昼掩关,简编盈案小窗寒。
却嗟流水琴中意,难向人前取次弹。
屏居岑寂似禅关,顾笑初无素与蛮。昼栋差池宁识燕,绮窗葱翠旧游山。
时危谩自怀颇牧,境静聊欣接尹班。二纪家园逋细履,身閒今得一时还。
久不见南山,依然已秋色。
悠哉川上行,复邀城中客。
中落山半空,川明潦尤积。
飞鸟监中看,行云舟中白。
夷犹白苹里,笑傲清风侧。
极浦追所远,回峰高易夕。
觞咏共留连,高怀追昔贤。
惟应谢公兴,不减向临川。
三冬刚踰半,春气变寒林。但觉人禽悦,谁知天地心。
崖悬疑泻瀑,檐溜似长霖。自入深山里,应沾帝泽深。
王翁自昔河上逸,闭门闹市长不出。观棋世上似玉质,输嬴局面谁得失。
壶里乾坤才七日,世间甲子逾七十。已闻宣圣不逾矩,篯铿之十始得一。
不然亦授王野术,面如丹砂眼如漆。步履乘风如老列,硬饼大肉真刀截。
阳生腊后启寿筵,二阳三阳生相续。长庚天姥来献箓,满堂贺者皆仙客。
麻姑不尽之天泉,金华老仙之玉液,主宾皆醉翁眼碧。
瑶池之宴宴曾孙,王母不来来月窟。膝边更笑戏双雏,高低左右年六七。
二雏会看生重孙,岁岁与翁开寿域。
巫峡迢(tiáo)迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫。
微生尽恋人间乐,只有襄(xiāng)王忆梦中。
绵长高峻的巫峡,靠近旧日的楚宫。到今天巫山云雨,依然遮暗了丹枫。
啊,芸芸众生,只贪恋人间的欢乐。只有那楚襄王,在追忆飘渺的梦中。
参考资料:
1、陈永正.李商隐诗选译.成都:巴蜀书社,1991:105-106
巫峡:长江三峡之一。丹枫:经霜泛红的枫叶。李商隐《访秋》诗:“殷勤报秋意,只是有丹枫。”
微生:细小的生命,卑微的人生。
“巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫”二句追述楚宫旧事,说明男女间的至情是古今长在的。“微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中”二句以“微生”与“襄王”对照,暗示自己如今已无复人间之乐,旧日的欢愉有如一梦,却令自己终生思忆。这表明了作者悼亡恋旧,感喟无穷,不能自已。
李商隐诗常涉人生哲理,并与人生情感体验融汇。刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》认为:此诗感情内涵,实较复杂。人间之乐与云雨之梦,似代表现实与理想两种不同境界。仕宦婚姻之顺遂,家室人伦之乐趣,皆常人所经营所依恋者。然徒有此则人生不免卑琐。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此种理想境界又正如云雨梦思,虚幻恍惚,难以寻求,且并追求理想之高情远意,亦不为世所理解。人间之乐,亦因己之坚持理想而不能享有。是则理想之境,现实之乐,两皆落空,此实理想主义者之莫大悲剧。“微生尽恋人间乐”,于“人间乐”固有所不足,然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀;“只有襄王忆梦中”,于己之独持理想固含自负,然又不免透出孤孑与自伤。屈原《离骚》:“民生各有所乐兮,余独好修以为常。”义山此诗,实祖屈子之意而融铸自身独特生活体验与思想性格。屈原坚信其人生理想,义山则既向往又深感其虚幻,表现为幻灭中之追求。至于“民生各有所乐”,则并屈原亦未否定。故以为义山于“人间乐”有所不足则可,以为即是庸俗之代称,则似未切。就全诗论,自伤之情固多于自负。
却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。