大哉宣圣,以诗教我。兴观群怨,皆与曰可。诚笃是学,感发志意。
善善恶恶,庶全美刺。诗人得失,于焉考见。妍媸在已,反省毋眩。
和以处众,不至于流。设使雷同,其道亦缪。惩创羞恶,中惟一致。
温柔敦厚,慎勿暴气。用以事亲,孝哉有子。移以为忠,曾不越此。
鸟兽草木,名类匪一。惟笃学问,旁资多识。是我宣圣,以诗设教。
下逮百王,是则是效。嘉子嗜学,尤勤于诗。以可名斋,义实在兹。
六义具存,既殚源委。以咏以歌,性情斯理。
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四明瀛海堧,大田沃多稼。
三江纳行潦,九谷偏畏夏。
治水宜讲行,时哉及閒暇。
方当暑如惔,孰谓晴可乍。
十雨非所忧,一暴良已怕。
东有钱湖浸,寒玉渺无价。
西有它山源,盈科通昼夜。
维此两支邑,厥田俱下下。
问之何因尔,水道无所舍。
河伯空望洋,旱魃巧乘罅。
缅思井田规,畎浍分溆汊。
培浚傥高深,怒潮敢雄跨。
官但督赋舆,谁肯趋田驾。
六辅能即功,百泉岂难壩。
愿言均此施,利泽侔造化。
尽复淮南陂,端可侪杜亚。
日出扶桑(sāng)一丈高,人间万事细如毛。
野夫怒见不平处,磨损(sǔn)胸中万古刀。
每天太阳从东方升起的时候,人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。
很多不平之事发生在周围,心里充满了愤怒,于是不断对它们进行抨击,但不平事太多,多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
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扶桑:神话传说中的大树。
野夫:草野之人,指诗人自己。处:一作“事”。磨损:一作“磨尽”。
此诗载于《全唐诗》卷三百九十五。下面是原扬州大学教授李廷先先生对此诗的赏析。
这是一首诗风粗犷,立意奇警的抒怀诗。奇就奇在最后一句:“磨损胸中万古刀。”
诗中说,每天太阳从东方升起,人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句,意思相同。当时正是唐代宦官专权,藩镇割据,外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情:善良的人受到欺压,贫穷的人受到勒索,正直的人受到排斥,多才的人受到冷遇。每当这种时候,诗人便愤懑不平,怒火中烧,而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物,虽然改志从学,却未应举参加进士考试,继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性,也没有因“从学”而有所改变,而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训,手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用,而自古以来迭代相传的正义感、是非感,却仍然珍藏在作者胸怀深处,犹如一把万古留传的宝刀,刀光熠烁,气冲斗牛。然而因为社会的压抑,路见不平却不能拔刀相助,满腔正义怒火郁结在心,匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻,这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀,那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀,只能任其销蚀,听其磨损,他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子,慷慨悲歌,唱出了他自己的心声。
这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物,比喻胸中受到压抑的正义感,把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来,艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中,还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻,显示了刘叉诗歌的独特风格。
五月苕溪道,南风暑气新。偶当为客日,翻比在乡亲。
醉酒桥边市,驱车陌上尘。行藏不须问,同是布衣人。
大旱山岳燋,密云复无雨。南方瘴疠地,罹此农事苦。
封内必舞雩,峡中喧击鼓。真龙竟寂寞,土梗空俯偻。
吁嗟公私病,税敛缺不补。故老仰面啼,疮痍向谁数。
暴尪或前闻,鞭巫非稽古。请先偃甲兵,处分听人主。
万邦但各业,一物休尽取。水旱其数然,尧汤免亲睹。
上天铄金石,群盗乱豺虎。二者存一端,愆阳不犹愈。
昨宵殷其雷,风过齐万弩。复吹霾翳散,虚觉神灵聚。
气暍肠胃融,汗滋衣裳污。吾衰尤拙计,失望筑场圃。
暮发白下地,暝投观山宿。
横溪赤栏桥,一径入松竹。
野僧如惊麏,避堂具灯烛。
我眠兴视夜,部曲始炊熟。
笕水烟际鸣,万籁入秋木。
平生萧洒兴,本愿终涧谷。
世累渐逼人,如垢不沐靧。
已成它翁为,作吏长碌碌。
幽居长伴鹤为双,壮志年来未肯降。我亦何心走尘土,南山青爱映书窗。
神飙转阙角,龙旗振琼銮。是时天宇净,极望青漫漫。
更长海月上,高出修竹竿。遥知露如珠,的皪在仙盘。